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appresentazioni mentali, dagli enunciati»
10 . Certamente, ricollegare all’osservazione
di una scala l’azione richiesta per
percorrerla è già un atto interpretativo, in
quanto connessione tra il piano della materia
e la sfera dell’osservatore che vi si
trovi innanzi. Tuttavia, questo primo momento
ermeneutico non soddisfa l’Iniziato,
essendo questi chiamato a trasporre
su di un piano simbolico – ossia, attraverso
un’opera di interiorizzazione –
quanto giunga alla propria percezione.
È solo in tal guisa che l’ascesa fisica diviene
ascesi spirituale 11 . Nel simbolo, infatti,
si ravvisa un tratto distintivo del
linguaggio latomico, in quanto il ricorso
ad esso consente di enfatizzare la peculiare
attività dell’interprete, sempre
agente di fronte alla comunicazione simbolica,
che, per la sua polisemia, si presta
a molteplici qualificazioni, così delineandosi
quale strumento conoscitivo e descrittivo
universale. Del resto, la Libera
Muratoria speculativa medesima, quale
«Scienza presentata come Arte del Costruire»
è precipuamente «un sistema di
Moralità velato in Allegorie ed illustrato
da Simboli» 12 , tra i quali annoveriamo,
entro la categoria dei Simboli Assiali 13 , la
«Scala misteriosa degli Esseri», linea cosmica
che lega la Terra – fin dal mondo
sotterraneo – all’immensità dei Cieli, attraverso
una Janua Coeli.
10
A. Pagnini, Rappresentazione, in N. Abbagnano,
Dizionario di Filosofia, Torino, 1998, p.
899.
11
Sul tema, v. J. Evola, Meditazioni delle vette.
Scritti sulla montagna 1927-1959, Roma,
2003.
12
P. Maruzzi, Il Libro Muratorio ovvero i Catechismi
della Corporazione di Mestiere, Roma,
1990, p. 11.
J. Bowring, First Degree Board, 1819
13
J. Behaeghel, La Bible à la lumière du symbole,
Paris, 2007, pp. 97 ss. e 119 ss., spec. p.
128 s.; J. Boucher, La simbologia, cit., p. 149
s.; R. Guénon, Simboli della Scienza sacra,
Milano, 2011, p. 273 ss., spec. p. 290 ss.