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L’Ars Memoriae. Un’antica pratica massonica 37
Tommaso Campanella. Incisione di Balthasar Moncornet,
1658, Parigi, Biblioteca Nazionale di Francia
dunque un ordine che rispetta la struttura gerarchica imposta
dalla concezione metafisica tradizionale: alla base si trovano le
realtà materiche, sopra le quali si muovono gli enti animati, per
terminare nella comune sottomissione di tutti gli enti alle realtà
intellettuali, dipingendoci un mondo i cui innumerevoli rapporti
seguono la formula neoplatonica omnia sunt in omnibus modo
suo (ogni cosa è presente nelle altre secondo una propria modalità)
9 . Formula esprimente la vita dell’Universo, questa diviene
così la massima che deve informare di sé anche la mente dell’Iniziato,
se quest’ultimo vuole ermeticamente conformarsi al
9
Esplicare diffusamente la concezione gerarchica formulata dal pensiero
metafisico rinascimentale occuperebbe troppo tempo e ci distoglierebbe
dal tema centrale della presente riflessione, tuttavia per
quanti volessero approfondire il tema confrontandosi con uno degli
autori nodali di questa epoca rimando a Giovanni Pico della Mirandola,
Heptaplus – La settemplice interpretazione dei sei giorni della Genesi,
Arktos, Grugliasco (TO) 1996.
Tutto per avere l’opportunità di cogliere la Sofia divina.
Per chiudere il cerchio, adesso che siamo giunti alla fine cercando
di non trascurare le radici operative dell’Ordine, uniche depositarie
della sua identità e autorità tradizionale, sarà proficuo volgersi
a cercare, all’interno della pratica muratoria rinascimentale,
qualche utile indicazione che possa porre in continuità ciò che
finora è stato detto con la prospettiva storica inizialmente esposta
dallo Stevenson. A tale scopo è di notevole interesse ricordare
che nel Rinascimento la figura dell’architetto era divenuta l’immagine
dell’uomo perfetto, non solo perché in ovvio rapporto
analogico con la figura dell’Architetto divino, ma in quanto la sua
formazione richiedeva che egli assommasse in sé, secondo il dettato
vitruviano, la conoscenza di tutte le arti:
Per questo è necessario anche che egli […] abbia una
istruzione letteraria, che sia esperto nel disegno, preparato
in geometria, che conosca un buon numero di racconti
storici, che abbia seguito con attenzione lezioni di
filosofia, che conosca la musica, che abbia qualche nozione
di medicina, che conosca i pareri dei giuristi, che
abbia acquisito le leggi dell’astronomia. 10
Questa implicazione che la formazione di un architetto portava
con sé suggerisce quindi l’idea che l’acquisizione di un sapere
enciclopedico dovesse alla lunga far confluire in un unico bacino
teorico gli interessi sia di coloro che ricercavano una conoscenza
esoterica, sia di quei massoni operativi che fondavano la propria
istruzione e la propria identità di mestiere sulle auctoritates che
questa stessa conoscenza enciclopedica esortavano ad acquisire.
Sarebbe auspicabile in un futuro prossimo riuscire ad approfondire
le motivazioni che agirono in questo periodo integrandosi
con il “ritorno” di Vitruvio, documentando e magari confermando
l’interesse generale dei massoni operativi per quello stesso impianto
mnemotecnico bruniano presente negli statuti scozzesi.
Pur senza queste prove documentali, la sua esclusione dalla riflessione
e dalla tradizione muratoria diviene comunque improbabile
e quasi forzata, una volta considerata la diffusa ed
accettata mentalità ermetica di cui era permeata la civiltà rinascimentale.
Mi sia permesso concludere con un’ultima riflessione riguardante
la difficoltà di proporre oggi la ricerca di un sapere enciclopedico.
La quantità di conoscenze necessarie per la
professione dell’architettura era già percepita dagli antichi come
10
Marco Vitruvio Pollione, De Architectura, 2 voll., Einaudi, Torino 1997,
I, pp. 13-15.