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58 - Hiram n.2/2016
grandeoriente.it
proibito e Libro emendabile suscitava continue controversie;
ma nel XVII secolo tali disquisizioni si diluirono grazie anche
all’utilizzo dell’imprimatur, stabilito sia dall’autorità ecclesiastica
che dalle magistrature statali, cautelativamente e preventivamente
alla stampa.
Clemente VIII nel 1596 fece pubblicare la nuova versione dell’Index
Librorum Proibitorum, ad integrazione di quello tridentino,
al quale furono aggiunti circa mille testi, la maggior
parte emendabili ed in attesa di espurgazione. Le regole imposte
dal Pontefice disciplinarono la materia fino al XX secolo,
soprattutto per quanto concerne la storia delle biblioteche ecclesiastiche;
si statuiva il potere dei vescovi di esercitare il ministero
della censura, di autorizzare la lettura di testi “indicizzati”,
e di regolare la complessa e delicata espurgazione dei libri. La
Congregazione dell’Indice continuò ad esercitare la propria
missione fino al XIX secolo quando Benedetto XV (1854-1922)
ritenne maturi i tempi per la soppressione dell’Istituzione; tuttavia,
fino ad allora furono inseriti nell’Indice delle opere proibite
o sconsigliate anche i lavori di Pascal, Descartes, Spinoza,
Hobbes, Bacon, Kant, Locke, Hume, Diderot, D’Alambert,
Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, Balzac, i Dumas, solo per
citare i più noti, le quali opere erano ormai presenti anche nelle
biblioteche ecclesiastiche e che costituirono la struttura portante
del pensiero illuminista. Va tuttavia ricordato che il periodo
in cui visse Domenico Scandella, se vi fu una estrema
attenzione da parte dell’Inquisizione a “normare” la diffusione
di scritti ed idee eretiche, è altresì vero che la circolazione di
testi ed idee era in parte fuori controllo; in particolar modo per
quanto concerne le biblioteche ecclesiastiche maschili delle
quali era difficile avere un elenco di testi eretici o emendabili,
e quindi la fruizione dei contenuti era possibile. È appunto
sotto Clemente VIII che la Congregazione dell’Indice promuove
una grande indagine, tra il 1596 ed il 1603, che permette la
raccolta, a Roma, di circa 9500 inventari di biblioteche di conventi
e monasteri ubicati sul territorio italiano. Le analisi sugli
inventari presentati vennero confrontati con l’Indice pubblicato,
come già detto, da Clemente VIII nel 1596. Dopo qualche
anno, tuttavia, tutto il sistema di richiesta inventari e di controllo
sui testi elencati si infranse contro la reticenza e la gelosia
possessiva, spesso viziosa, dei bibliotecari dei monasteri e conventi
che, sia a causa della non esistenza di cataloghi nelle biblioteche
sui quali condurre la ricerca, sia perché non si voleva
far sapere dei libri proibiti e sospetti presenti nelle biblioteche,
condussero il progetto di verifica ad un primo fallimento. La
Congregazione tornò a richiedere ai Superiori nuovamente i
cataloghi completi esistenti nelle biblioteche di tutti i conventi
e monasteri, la cui compilazione, inviata poi nuovamente a
Roma, andò a costituire quel fondo che oggi è identificato e
costituito dai codici Vaticani latini 11266-11326.
Il riscontro all’ordine dato dalla Congregazione portò all’inventariazione
di più di un milione di titoli registrati, ma anche in
questo caso vi furono omissioni e volute inadempienze da
parte dei bibliotecari; molti testi furono comunicati a Roma
dopo che la verifica sui libri proibiti era già stata conclusa, altri
vennero dichiarati proibiti perché non se ne era letto il contenuto,
infine i testi giudicati vietati vennero elencati in una
lista a parte. Tutto ciò non influì molto nell’impedire la circolazione
dei libri proibiti sul territorio italiano; infatti la letteratura
indicizzata trovò altri percorsi per essere consultata. Il
risultato sicuramente più utile fu quello di delineare un
panorama ed un’immagine della cultura libraria presente.
Questo era l’ambito socio-culturale in cui Domenico Scandella
visse. Brevemente: dopo la prima condanna, nel maggio 1585,
che sentenziava con un termine giuridico di indubbia
chiarezza, immureris, il destino dell’Eretico ad una reclusione
eterna, Menocchio passò circa un anno e mezzo in carcere, passando
poi a quelli che oggi definiremmo arresti domiciliari;
ma il sopravvento incontrollabile dell’indole di “libero pensatore”,
lo portò alla condanna definitiva nel 1599, poco prima
di Giordano Bruno. Nonostante il Tribunale del Sant’Uffizio di
Concordia, dove fu processato Scandella, non ritenesse l’inquisito
condannabile alla “pena degli eretici”, il Cardinale
Giulio Antonio Santori definì gravissima l’accusa attribuita al
Nostro e con l’avallo di Clemente VIII, fu applicata la pena capitale
stabilita, il rogo. Non è definita la data esatta della morte,
sicuramente poco dopo l’8 agosto 1599; risulta solo un atto
notarile del 26 gennaio del 1600 2 , ed un carteggio che riporta
un interrogatorio 3 , celebrato il 6 luglio 1601, dal Tribunale
dell’Inquisizione friulana, nel quale l’imputato, Donato
Serotino, testimonia la Sua presenza a Pordenone poco dopo
l’esecuzione di Scandella.
2
ASP, Notarile, b 488, n. 3786, c 27v: «quondam ser Dominici Scandalle».
3
C. Ginzburg, Il formaggio e i vermi. Il cosmo di un mugnaio del ‘500,
Einaudi, Torino 1976i, p. 148.