iramISSN

Domenico Scandella detto il Menocchio 57
essa, et così veramente credo».
Ritengo, tuttavia, che la causa prima delle sventure “religiosofilosofiche”
del Menocchio possono ascriversi alla sua idea sulla
Genesi, primaria fonte di accusa da parte della Santa Inquisizione
e punto di inizio delle modalità coercitive dell’interrogatorio;
riporto di seguito quanto Scandella esprime circa la
Creazione, a seguito della domanda posta dal Tribunale ecclesiastico:
«Io ho detto che, quanto al mio pensier et creder, tutto era
un caos, cioè terra, aere, acqua et foco insieme; et quel volume
andando così fece massa, aponto come si fa il formazo nel latte,
et in quel diventorno vermi, et quelli furno gli angeli; et la santissima
maestà volse che quel fosse Dio et li angeli; et tra quel
numero de angeli ve era anche Dio (...) fece poi Adamo et Eva, et
populo in gran moltitudine per impir quelle sedie delli angeli
scacciati. La qual moltitudine non facendo li commendamenti de
Dio, mandò il suo figliol, il quale li Giudei lo presero, et fu crocifisso.
(...)».
Scandella visse la sua esistenza in piena Controriforma; percorse
il suo travaglio giudiziario durante il pontificato di Clemente VIII
(pontefice dal 1592 al 1605); ma le sue idee e le sue letture si
dovettero confrontare e scontrare anche con le regole dettate
dalla Congregazione dell’Indice, istituita da Pio V nel 1571,
ripresa da Gregorio XIII (pontefice dal 1572 al 1585) prima e da
Sisto V (pontefice dal 1585 al 1590) poi. Invero fu con Clemente
VIII che si ebbe una distinzione chiara tra libro eretico, il cui possesso
prevedeva un processo davanti al tribunale delegato alla
“materia di fede”, ed il libro espurgabile, il cui possesso avrebbe
fatto ricadere il proprietario sotto il giudizio del tribunale del
vescovo che avrebbe determinato per “pene salutari”. Come
risulta dagli atti del processo inquisitorio, celebrato durante il
mese di febbraio del 1584, anche Scandella dovette sottostare
alle spietate regole della Congregazione dell’Indice, di seguito
riporto l’interrogatorio:
Martedì 7 febbraio 1584 - Concordia, Tribunale dell’Inquisizione.
Interrogatus respondit: «Signor sì che io mi son confessato
et comunicato questo anno passato dal pievan de
Maniago [Pre Federico Crescendolo], et sono quatro anni
che non mi sono confessato dal nostro pievano [Pre Odorico
Vorai], ma ben communicato da lui et dico che son
confessato a Maniago Libero da pre Macor [Pre Ermacora
de Philipponis] doi anni et doi in Barcis da pre Paulo Pauleni».
E continuando: «Havendomi più volte confessato
da un prete de Barcis, io li dissi.“Puol esser che Iesu Christo
sia concetto de Spirito Santo et nato di Maria vergine?”».
Giovedì 16 febbraio 1584.
Interrogatus se lui è stato in Barcis et con chi ha praticato,
respondit: «Signor sì et ho praticato con diverse persone
et in specie con Tita dell’Anna et Florit de Salvador, Zanmaria
de Salvador». Ei dicto: «Che libro è quello che avete
dato a Tita?», respondit: «Io li ho dato Il fioreto della Bibia,
quale comprai a Venezia per doi soldi».
28 aprile 1584
Tita quondam Dominici Coradina de Barcis etc., iuratus
etc., Interrogatus respondit: «Io ho nome Tita, fiol de Domenego
Coradina, de anni 25 et so legger et scriver». Interrogatus
respondit: «Puol esser quatro mesi incirca che
Domenego Scandella mi imprestò un libro chiamato Il
fioreto della Bibia vulgare et lessi solamente una carta, et
legei quando Adamo et Eva magnò del pomo». Interrogatus
respondit: «Quseto libro, havendomi detto il pievano
che era prohibito, lo abbrugiai».
Gasparinus quodam Danielis Gasparini de Barcis, praevio
iuramento etc., Interrogatus respondit: «Io mi chiamo Gasparino
de Daniel de Gasparin, de anni 25». Interrogatus
respondit: «Signor sì che io so che Menego Scandella imprestò
altre volte Il fioreto della Bibia a Tita, mio compagno».
Interrogatus respondit: «Per il giuramento che ho
havuto dico che io l’ho visto abrugiar da esso Tita, né so
che detto Menocchio habbia imprestato libri a altri». Interrogatus
respondit: «Io non so che detto Menocchio
habbia predicato, se non che alle volte disputtava con il
pievano et si dilettava di questo, né so che sia alcuno che
sia suo compagno di quella sua opinione, ho ben sentito
contrastar contra di lui».
Come si può evincere dalla testimonianza, il libro proibito fu
letto, poi “abbrugiato” dallo stesso proprietario, venuto a
conoscenza della sua presenza nella lista dell’Indice; infatti, la
circolazione dei libri ebbe da quel periodo due percorsi: i testi
proibiti dovevano essere distrutti, però potevano essere preventivamente
letti dagli Inquisitori; e quelli emendabili, dei quali
poteva essere fruita la lettura nelle biblioteche, previa “bonifica”
del testo. Come si può intuire il tema della definizione tra Libro