HET TWEEDE GEZICHT - Braak, Menno ter

het onderwerp, waarover hij spreekt; hij moge een warhoofd
zijn — ook warhoofden hebben hun fundamenteele
ideeEn, en het is zeker de moeite waard na te gaan,
waar die idean vandaan komen. Het vrijheidsbegrip
van den heer Rosenberg verschilt b.v. niet bijzonder
veel van de libertas van Augustinus, volgens wien de
„libertas" der vromen bier op garde niet veel anders
is dan een Abstufung van de noodzakelijke „servitus" ;
evenzoo beteekent immers „pax" bij Augustinus ongeveer
„permanente oorlog tegen den duivel en zijn
trawanten". Deze begrippen, men moet het zich steeds
voor oogen houden, zijn Been parodieen, maar zij spiegelen
werelden, zij vertolken een psychologie, die samenhangt
met een menschentype, dat de grenzen van het
nationaal-socialisme verre te buiten gaat en alleen in
dat nationaal-socialisme een langgewenschte rechtvaardiging
vindt. Deze menschen zijn niet „tegen de vrijheid";
de augustinische „libertas" heeft de middeleeuwsche
politiek mede helpen beheerschen; zij zijn
voor de „vrijheid", zooals die zich aan hen voordoet.
„Vrijheid" noemen zij een toestand van waakzaamheid
tegen het verlies van geestelijk kapitaal, zooals zij
onder „geest" verstaan dat geestelijk kapitaal zelf; eer
een vorm van afwerende gierigheid dus, dan een verlangen
zichzelf aan anderer ideeEn te verliezen.
II( houd het dus voor zeer onbillijk, den nationaalsocialisten
een reEel vrijheidsbegrip te ontzeggen; het
is alleen het tegendeel van het mijne . Meent men
sours, dat het beroemde Nederlandsche vrijheidsbegrip
zooveel van dat van Rosenberg verschilt? Prof.
Huizinga noemt in zijn boekje Hollandische Kultur
133