Johannes Marcus – Auteur van het Johannes ... - JesusKing.info

7 Maria Magdalena De auteur van het Vierde Evangelie was een man,
maar de medeauteur kan een vrouw zijn geweest
die Jezus zeer nabij stond. Aangezien het Vierde
Evangelie op de eerste plaats getuigt dat Jezus
God is, en mens geworden (Joh 1,1.14), kan deze
medeauteur ook Maria, de maagdelijke moeder
van Jezus, zijn geweest, aan wiens zorg de
beminde leerling door de gekruisigde Jezus was
toevertrouwd (en andersom), en die in Johannes
huis woonde in Jeruzalem en Efeze, waar het
8 Thomas (naam van of Aramese oorsprong),
Didymus genoemd (Griekse vertaling van
Thomas)
Tabel 11. Andere kandidaten voor het auteurschap
11. Conclusie
Vierde Evangelie werd geschreven.
68
Ireneus zie dat de auteur een Johannes was (naam
van Hebreeuwse oorsprong). Het is niet
waarschijnlijk dat iemand met de namen Thomas
en Didymus (beide ‘tweeling’ betekenend), een
derde naam Johannes zou hebben (‘Jehovah is een
genadige gever’ betekenend), vooral niet omdat de
Aramese oorsprong van Thomas, ‘t(a)oma’ (Jn
11,16 Peshitta), vlak bij het Hebreeuwse woord
‘taom’ voor ‘tweeling’ lag.
De algemene opvatting was vroeger dat de apostel Johannes van Zebedeus de auteur was van het
Evangelie volgens Johannes, ook het Vierde Evangelie genoemd. Desondanks hebben sommige
mensen gedacht dat Johannes Marcus de beminde leerling en evangelist van het Evangelie volgens
Johannes was en dit artikel is bedoeld als onderbouwing, met enkele nieuwe argumenten, vooral dat
Jezus’ maagdelijke moeder Maria een medeauteur van het Evangelie volgens Johannes was. Dit
verklaart het verschil met het Evangelie volgens Marcus. De beminde leerling en Maria waren aan
elkaars zorg toevertrouwd door de stervende Jezus. Het Evangelie volgens Johannes werd door een
Johannes gepubliceerd in Efeze, en Johannes Marcus was in Efeze met Timotheus. Zowel de
beminde leerling als Jezus’ moeder zijn anoniem in dit evangelie. Marcus was anoniem in het
Evangelie volgens Marcus. Het Evangelie volgens Johannes begint met er duidelijk van te getuigen
dat Jezus God was en is, en mens is geworden, en dit vond plaats door het maagdelijk moederschap
van Maria.
De beminde leerling kende (de namen en familiebanden en andere details van) de beambten van
de tempelgevangenis en werd niet als een leerling van Jezus herkend door de beambten,
hogepriesters en oudsten bij Jezus’ kruis, en Johannes Marcus, een neef van de Leviet Barnabas,
was 1) een ‘hypēretēs’ = een tempelbeambte en/of secretaris van een rechter, en 2) een ‘archōn’ =
overste – de twee griekse titels van de secretaris van de rechtbank van Athene –, en dus was hij
waarschijnlijk de secretaris van de dagelijkse priesterlijke Tempelraad en mogelijk ook van de
algemene rechtbank van Jeruzalem, het Grote Sanhedrin waarin de Tempelraad een onderscheiden
blok vormde. Dit wordt bevestigd door Eusebius, die zegt dat de beminde leerling een priester was
die de (hoge-)priesterlijke kroonplaat droeg. En dit verklaart ook hoe de details van de plannen van
de hogepriesters, hun woorden en vergaderingen, hun weg vonden naar het Nieuwe Testament. En
zowel het Evangelie volgens Johannes als het Evangelie volgens Marcus verwijzen naar minutiae
van de tempeldienst, die werden gereguleerd door de Tempelraad. In Lucas’ term “dienaren van het
Woord”, voor evangelisten, zijn de twee karakteristieken van Johannes Marcus (de ‘hypēretēs’ =
dienaar Marcus, en “het Woord” als de unieke uitdrukking die Johannes gebruikt) een eenheid.
Johannes Marcus, als de beminde leerling Johannes en als Marcus, was één van de “dienaren