Johannes Marcus – Auteur van het Johannes ... - JesusKing.info

De beminde
leerling
was een
bekende van en
werd niet
verdacht door
de
hogepriesters,
schriftgeleerden
en oudsten bij
het kruis van
Jezus
IV
1. Johannes’ evangelie citeert de woorden van de hogepriester Kajafas, zowel in
de vergadering met de Farizeeën als in de rechtszaak van Jezus, ’s nachts in
het paleis van de hogepriester.
2. Toen Jezus werd ondervraagd door de hogepriester Annas sloeg een zekere
‘hypēretēs’ Jezus in het gezicht, en zei Hem “Antwoordt gij de hogepriester
zo?” Dit incident wordt in Johannes’ evangelie gerapporteerd hoewel het
plaats vond in de aanwezigheid van uitsluitend Annas, Jezus en de
‘hypēretai’.
3. Eusebius zegt dat de beminde leerling een priester was die het ‘petalon’ droeg
(hogepriesterlijke kroonplaat) .
4. Een secretaris van een rechter was een ‘hypēretēs’, en het doodsplan van de
rechter Kajafas werd in het geheim van de vergaderplaats van de
hogepriesters met de Farizeeën naar Jezus overgebracht (verg. Mt 5,25 Lu
4,20 Joh 18,22). Dit wordt voorafgebeeld door het spionnenwerk van de
raadsman Chusai voor koning David aan het hof van koning Absalom.
5. Johannes Marcus werd, net als de secretaris van de rechters in Athene, zowel
‘hypēretēs’ als ‘archōn’ genoemd. Zo werden ook de beambten van de
tempelgevangenis ‘hypēretai’ genoemd, net zoals de gevangenisbewaarders
van Athene ‘hypēretai’ werden genoemd.
6. Johannes Marcus was als de beminde leerling en als Marcus één van de
“dienaren (‘hypēretai’) van het Woord”, die Jezus evangelie aan het volk
“gaven” (“overleverden”). Op dezelfde manier “gaf” 1) een Farizese
schriftgeleerde, als dienaar van het Woord van God, decreten aan het volk, 2)
“gaf” Paulus, één van de “‘hypēretai’ van Christus”, de “decreten” van de
apostelen aan het volk (en Marcus was Paulus van veel nut in de(ze) dienst),
en 3) zal ook Kajafas secretaris de decreten van Kajafas en de Tempelraad aan
de priesters en het volk hebbben “gegeven”. (Een hypēretēs’ van de synagoge
“gaf” (“overhandigde”) Bijbelboeken, en een gewone hypēretēs’ van de
gevangenis “overhandigde” gevangenen.)
7. De auteur van het Vierde Evangelie en de auteur van het Boek der
Openbaringen, die traditioneel als dezelfde persoon Johannes worden
beschouwd, verwijzen naar en zinspelen op minutiae (= zeer kleine details)
van de tempeldienst, die werden gereguleerd door de Tempelraad.
8. Van Johannes Marcus’ twee namen is Johannes een Hebreeuwse naam,
passend bij de Joodse secretaris van de Joodse hogepriester Kajafas, en is
Marcus een Romeinse naam, passend bij de secretaris die veelvuldig contact
had met zijn Romeinse collega’s, de secretarissen van de Romeinse procurator
Pilatus.
9. Het huis van Johannes Marcus (het Cenakel) stond zeer dicht bij het “Huis van
Kajafas”.
10. De Tempelraad, waarvan Kajafas de voorzitter was, sprak ’s nachts recht over
Jezus, aangezien Jezus de tempelorde had overtreden en de offerdienst had
gehinderd toen Hij de kooplieden en geldwisselaars hardhandig uit de
tempelhof verwijderde.
11. Alleen het Evangelie volgens Johannes onthult dat de ‘hypēretai’ van de
hogepriesters aanwezig waren bij de gevangenneming van Jezus en ook dat zij
naar Pilatus om zijn kruisiging riepen (Joh 18,3 19,6).
12. Alleen het Evangelie volgens Johannes noemt de familieband tussen twee
‘hypēretai’ in de binnenhof van de hogepriester, en kent de naam, Malchus,
van één van hen, en weet dat het oor dat in Gethsemane was afgehouwen en
genezen zijn rechteroor was.
13. Johannes Marcus kan een Leviet of priester zijn omdat zijn oom Barnabas van
de stam Levi is.
14. De rijke Johannes Marcus, die van kinds af aan alle geboden van de wet had
onderhouden, en die Jezus vroeg hoe het eeuwig leven te beërven, kan een
erfgenaam zijn geweest van, en gewoond hebben in het huis van, de rijke
priester en wetgeleerde Nicodemus, “de leraar van Israel”, tegen wie Jezus
had gesproken over het eeuwige leven. Nicodemus bedekte zich gewoonlijk
met een ‘sindōn’ en Marcus verloor zijn ‘sindōn’.
15. De beminde leerling ging Jezus graf niet binnen voordat Simon Petrus had
gezegd dat het leeg was op de grafdoeken na, waarschijnlijk omdat hij ritueel
rein wilde blijven om de tempel binnen te kunnen gaan en naar zijn werk te
75
Johannes Marcus
is een
‘hypēretēs’
Hand 13,5
‘hypēretēs’ was
het woord dat
door de Joden
werd gebruikt
voor
1) een lagere
bediende van de
hogepriesters in
de tempel, bijv.
een lagere
beambte van de
tempelgevangenis
2) een ‘hazzan’ =
een Levitische
koster van een
synagoge en
3) een Levitische
secretaris van een
rechter