Carla Juliana Pissinatti Borges - Proceedings.scielo.br

Educar significaria, então, socializar, integrar o indivíduo à sociedade e ensiná-lo a<br />
viver, antes de tudo, em função do grupo. A educação seria assim o meio que lança os<br />
fundamentos da lógica de convivência social, por meio da qual se transmitem<br />
experiências acumuladas e modificadas e se disseminam as regras de coexistência.<br />
A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre aquelas que ainda<br />
não estão maduras para a vida social. Tem por objeto suscitar e desenvolver<br />
na criança certo número de estados físicos, intelectuais e morais que lhe<br />
exigem a sociedade política no seu conjunto e o meio ao qual se destina<br />
particularmente. [...] Constituir esse ser [social] em cada um de nós, tal é o<br />
fim da educação (DURKHEIM, 2007, p. 53).<br />
De acordo com essa corrente, o indivíduo por si só nada tem e nada é senão mero<br />
resultado das circunstâncias sociais. Essa doutrina afirma que a realidade humana está<br />
na coletividade, na sociedade e é justamente ali que residiriam os pilares para a própria<br />
constituição do indivíduo. Paul Natorp (1898) alcança um extremo ainda mais distante,<br />
ao dizer que o homem individual é uma total abstração, uma vez que ele só encontra seu<br />
sentido quando inserido em uma comunidade.<br />
De maneira semelhante, Parsons (1964) acredita que a educação é o mecanismo básico<br />
de constituição dos sistemas sociais e de sua manutenção e perpetuação e destaca que,<br />
sem ela, o sistema social é ineficaz em manter-se integrado e em conservar seus limites.<br />
O equilíbrio é o fator fundamental do sistema social e para que ele sobreviva é<br />
necessário que os indivíduos assimilem e internalizem os valores e as normas que regem<br />
seu funcionamento. Parsons afirma que é necessária uma complementação do sistema<br />
social e do sistema de personalidade: ambos os sistemas têm necessidades básicas que<br />
podem ser resolvidas de forma complementar e harmônica.<br />
Enquanto para Durkheim e para Parsons a educação acabaria servindo, dessa forma, à<br />
manutenção do status quo, ou seja, da ordem, do equilíbrio e da continuidade de um<br />
dado sistema social, cujas leis são apenas assimiladas e reproduzidas pelos indivíduos,<br />
para Dewey (1971) e Mannheim (1971) a educação constitui um mecanismo<br />
dinamizador das sociedades por meio da ação de um indivíduo que é sujeito das<br />
mudanças desse sistema. O processo educacional, para esses autores, possibilita ao<br />
indivíduo atuar na sociedade sem que necessariamente esteja reproduzindo experiências<br />
anteriores, de forma acrítica. Pelo contrário, sua ação é capaz de voltar-se tanto para<br />
mudanças na sociedade como da sociedade, isso é, internas ou externas.<br />
No entanto, essa não foi a única visão que predominou ao longo da história da<br />
educação. A própria história da infância nos indica que as primeiras atividades