Carla Juliana Pissinatti Borges - Proceedings.scielo.br

educacionais praticadas entre mestres e aprendizes revelavam uma educação puramente<br />
customizada, individualizada em princípio e em forma (ARIÉS, 1981). Em contraponto<br />
aos que acreditam que à educação são reservadas funções especificamente sociais, há<br />
também os que acreditam que sua principal vocação é servir nada mais que à formação<br />
do indivíduo (NEILL, 1968). Conhecidos por seus críticos como individualistas, esses<br />
teóricos defendem que a educação deve se dedicar essencialmente à formação<br />
individual do ser humano, de sua personalidade, de sua auto-estima e de seus<br />
conhecimentos e aptidões. Essa abordagem encontra grande parte de seus fundamentos<br />
na psicologia e na epistemologia cognitiva e parte da perspectiva de que a educação só<br />
pode ser de fato de qualidade quando adaptada a cada um de seus destinatários em<br />
particular, reconhecendo, respeitando e valorizando suas especificidades. Nessa visão,<br />
por meio da educação seria permitido aos indivíduos desenvolver integralmente sua<br />
personalidade, adaptar-se à vida e, só assim, passar de uma condição puramente natural,<br />
ou mesmo animal, a um estágio mais avançado de desenvolvimento cultural e social.<br />
Essa interpretação marcou por muito tempo a pedagogia e encontra-se presente<br />
inclusive nas práticas atuais. A ascensão dos preceitos liberais parece ter fortalecido<br />
essa tendência, levando a uma sobrevalorização das atribuições individuais do ser<br />
humano em detrimento das sociais, o que representou, de certa maneira, um retorno às<br />
origens individualistas educacionais da educação customizada. Tal é a leitura de<br />
Bauman, para quem a sociedade pós-moderna é formada por “indivíduos cada vez mais<br />
individualizados” (BAUMAN, 2008, p. 21), que entram em ágora apenas para encontrar<br />
outros indivíduos solitários (BAUMAN, 2008).<br />
Entre um extremo e outro, entretanto, encontramos a ponderação de se reconhecer na<br />
educação uma dupla vocação: social e individual.<br />
A educação equipa os indivíduos para servirem à sociedade e servir a si<br />
mesmos como pessoas, como membros de suas famílias, como trabalhadores,<br />
impulsionadores da economia de seu país, como dirigentes e inovadores,<br />
como cidadãos locais e do mundo e como colaboradores na cultura, e tudo<br />
isso porque a educação melhora nos indivíduos seu conhecimento básico, sua<br />
destreza intelectual e moral, seu poder de raciocínio e crítica, suas atitudes e<br />
motivações, sua capacidade de criatividade e inovação, seu apreço pelo saber,<br />
seu sentido de responsabilidade social e, por último, sua compreensão do<br />
mundo moderno (COOMBS, 1973, p. 182).<br />
Nesse sentido, sendo o indivíduo a partícula nuclear da sociedade, ele tanto dela se<br />
beneficia como nasce em seu âmago o entusiasmo e o poder para transformá-la<br />
(QUINTANA, 1974 p. 5). A partir dessa visão, o ser humano não é visto apenas como<br />
um fruto apático e moldável das estruturas sociais, mas como um ente capaz de