Carla Juliana Pissinatti Borges - Proceedings.scielo.br

educação não-formal pode, de certa maneira, levar (ou reafirmar) à marginalização de<br />
suas atividades e vinculá-la ao atendimento de grupos específicos, em situação de<br />
vulnerabilidade social. Para esses autores, tal denominação oculta ou favorece uma forte<br />
dicotomia entre os dois grandes contextos em que ocorre a educação e coloca num<br />
mesmo frasco, práticas de naturezas e propósitos tão distintos.<br />
Citadas por muitos autores como campo preferencial de atuação da<br />
Pedagogia Social, parece-nos que as ricas e diversificadas práticas educativas<br />
que se convencionou arrolar sob o rótulo de educação não-formal foram<br />
despidas de suas conotações históricas, políticas e ideológicas. Sob o mesmo<br />
rótulo de educação não-formal são relacionadas manifestações do espírito<br />
humano, formação para o trabalho e preparação para o exercício da<br />
cidadania, como se todas comungassem dos mesmos propósitos, adotassem<br />
como fundamentos as mesmas matrizes teóricas e fossem ministradas<br />
segundo as mesmas técnicas e metodologias (SILVA et al., 2009, p. 289).<br />
Ao colocar o mundo chamado formal e não-formal em oposição, pode-se abrir margem<br />
para uma idéia de competitividade entre dois domínios que possuem, na verdade, um<br />
enorme potencial colaborativo. E o que é ainda mais grave, a utilização do termo pode<br />
chegar a induzir a uma conotação negativa ao que se entende por não-formal, ou seja, o<br />
não-oficial e, consequentemente, o não-estatal, isentando assim certos atores de<br />
responsabilidades sérias e indispensáveis para com esse contexto educativo. A educação<br />
não-formal invariavelmente acabaria ocupando, assim, uma posição secundária, ou<br />
mesmo marginalizada em relação às estratégias escolares.<br />
Obviamente, essa é apenas uma das visões. Gohn (1999), uma das principais autoras a<br />
introduzir o debate sobre a educação não-formal no contexto brasileiro, propõe uma<br />
definição mais ampla desse conceito. Para ela, a educação não-formal se subdivide em<br />
algumas sub-áreas de abrangência: a conscientização sobre direitos, a capacitação para o<br />
trabalho, a resolução de problemas comunitários, os conteúdos comumente abordados<br />
pela escola, a educação midiática e a educação para a arte de bem viver. Essa visão<br />
parece ir além da compreensão da educação não-formal como aquela destinada<br />
exclusivamente ao atendimento setores marginais da população, sendo distinta também<br />
da vertente que prefere adotar uma visão mais estrutural do não-formal, equiparando-o<br />
basicamente ao local onde a educação é desenvolvida (TRILLA, 2008). Segundo a<br />
autora, uma das premissas básicas da educação não-formal é que a aprendizagem se dá<br />
por meio da prática social, ou seja, somente por meio da interação social as pessoas<br />
tornam-se capazes de gerar e acumular aprendizados, construídos no seio de grupos (p.<br />
104). Essa colocação, independente de qual conotação infira de educação não-formal,<br />
vem a somar-se com as contribuições da Pedagogia Social ao ressaltar as correlações