Carla Juliana Pissinatti Borges - Proceedings.scielo.br

More documents

Recommendations

Info

estaria presente quando duas das acepções de Trilla (2008) fossem verificadas,<br />necessariamente estaríamos vinculando a educação social aos contextos de<br />marginalidade, ainda que a definição do autor sobre o termo se anuncie mais amplo do<br />que esse único domínio.<br />Diferentemente do que se pode apreender por esse viés da leitura de Trilla (2008), Paulo<br />Freire (1973), largamente referenciado pelos europeus como teórico da Pedagogia<br />Social, embora não tenha utilizado o termo em sua produção bibliográfica, não avaliza a<br />percepção de que a educação social – por ele denominada educação popular – deva ser<br />confinada apenas ao universo dos excluídos sociais. Mesmo tendo dedicado sua<br />principal obra – Pedagogia do Oprimido – aos "esfarrapados do mundo" (FREIRE,<br />1977, p. 12), Freire sustenta a convicção, estruturadora de sua teoria do conhecimento,<br />de que a educação deve libertar não apenas o oprimido, mas também o seu opressor.<br />Essa perspectiva desafia e instiga a educação social a tornar-se uma prática libertadora,<br />emancipatória aplicável onde quer que se constituam as relações oprimido/opressor,<br />inclusive dentro da escola.<br />“A nova pedagogia social” não pode reduzir seu âmbito de atuação ao<br />tratamento dos tradicionais problemas sociais. A educação social tem de<br />refletir também acerca de sua intervenção, onde realizá-la e se perguntar por<br />que o faz de uma maneira e não de outra. A educação social deve abrir novos<br />espaços de reflexão e trabalho e, o que é mais importante, deve incidir nas<br />causas dos problemas; deve prevenir as causas que os geram (PETRUS,<br />2003, p. 61).<br />Essa visão privilegia iniciativas capazes de criar espaços e possibilidades de<br />convivência na diversidade, entre diversas culturas, diversas classes socioeconômicas,<br />diversas realidades e visões de mundo, superando assim os “muros invisíveis”<br />(RYYNÄNEN, 2009, p. 74) que os separam. A Pedagogia Social deixa de ser vista,<br />assim como uma pedagogia para os excluídos, mas uma pedagogia para todos,<br />principalmente no que se refere à sua socialização, ou seja, à sua postura e ações perante<br />os demais. “A importância dos processos de conscientização vai muito além das classes<br />menos favorecidas, sendo necessário alcançar as classes com poder” (RYYNÄNEN,<br />2009, p. 74).<br />[...] precisamos de uma Pedagogia dos direitos, sobretudo para as elites. A<br />Pedagogia Social de rua, como parte constituinte dessa pedagogia dos<br />direitos precisa educar também a família, o ministério público, advogados,<br />juízes, promotores e a polícia, não só os educadores e os oprimidos<br />(GRACIANI, 2005, p. 15).<br />Com a desvinculação da Pedagogia Social com uma suposta vocação para o<br />atendimento aos excluídos sociais e aos órfãos de guerras que até muito recentemente
lhe era atribuída, a corrente transformou-se em área de conhecimento que tem por<br />objeto a educação social em todas as suas dimensões: a dimensão sociocultural, a<br />dimensão sociopedagógica e a dimensão sociopolítica (SILVA et al., 2009, p. 309), que<br />podem ganhar forma tanto nos âmbitos educacionais formais como nos não-formais.<br />A dimensão sociocultural se estende pelas manifestações do espírito humano expressas<br />pelos sentidos, tais como as artes, a cultura, a música, a dança e o esporte. O domínio<br />sociopedagógico abrange o desenvolvimento de habilidades e competências que<br />permitam às pessoas o rompimento com os fatores e condições de marginalidade,<br />violência e pobreza, voltado às áreas de exclusão social. Ela se desenvolve em abrigos,<br />unidades de internação, asilos, instituições psiquiátricas e demais outras chamadas<br />“instituições totais” (ADORNO, 1993), o que equivale à terceira acepção que Trilla<br />atribui à educação social. Seu escopo sociopolítico, por fim, diz respeito à educação<br />voltada para a educação popular, o protagonismo político e social, o cooperativismo, o<br />associativismo, a geração de renda, entre outros. Seu objetivo é desenvolver<br />competências para qualificar a participação social, política e econômica da comunidade<br />onde se insere seus destinatários (SILVA e al. 2009, p. 309).<br />Educação social dentro e fora da escola<br />A compreensão das manifestações da educação social e das possibilidades de<br />desenvolvimento das competências sociais está em muito ligada à verificação dos<br />entremeios que se interpõem ao que Habermas (1984, p. 124-136) e Freire (1996, p.<br />164) denominam "mundo da escola" e "mundo da vida". Suas colocações buscam<br />diminuir pouco a pouco o distanciamento histórico, ou mesmo a aparente ruptura, entre<br />um e outro domínio e o referencial teórico e metodológico da Pedagogia Social auxilia-<br />nos a compreender melhor essas esferas e, principalmente, as intersecções desses dois<br />mundos.<br />A concepção freiriana de mundo da vida foi originalmente desenvolvida em uma<br />entrevista a Ira Shor, em que analisava as perspectivas da educação nos Estados Unidos,<br />com as seguintes palavras:<br />Tenho a impressão de que uma das principais dificuldades é uma dicotomia<br />que existe na experiência educacional dos EUA. Refiro-me à dicotomia entre<br />ler as palavras e ler o mundo. Vejo isso como um dos principais obstáculos,<br />aqui nos EUA, para se praticar a educação libertadora, procurando captar<br />criticamente o objeto de estudo. O que é que eu quero dizer com dicotomia
Page 1 and 2: Perspectivas educacionais em revist
Page 3 and 4: educacionais praticadas entre mestr
Page 5 and 6: O que se nota, entretanto, é que e
Page 7 and 8: A escola deixa de ser considerada a
Page 9 and 10: esforços no sentido de garantir um
Page 11 and 12: pareceria difícil discernir entre
Page 13 and 14: Essa definição teve grande aceita
Page 15 and 16: Caberia à educação não-formal,
Page 17 and 18: pertencentes à educação formal,
Page 19 and 20: não formais preferem chamar-se fac
Page 21 and 22: educação não-formal pode, de cer
Page 23 and 24: Os objetivos daquela, no entanto, f
Page 25: aqueles que necessitam de algum tip
Page 29 and 30: Dizer que a educação social é o
Page 31 and 32: É preciso superar duas visões est
Page 33 and 34: _______. Educação integral, integ
Page 35 and 36: PESTALOZZI, H. Cómo Gertrudes ense

Carla Juliana Pissinatti Borges - Proceedings.scielo.br

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?