Culpa e graça – Paul Tournier – Cap

Mas, é comum, na igreja, que esta prodigiosa nova da salvação gratuita se
torne obscura, devido aos esforços despendidos para exortar o homem a
obedecer, a ser virtuoso e a praticar boas obras. De maneira que, pouco a
pouco, estas parecem ser as condições para a salvação. Então, a ansiedade
da condenação levanta-se novamente no horizonte.
Entretanto, também de maneira periódica, a igreja é renovada por homens
que redescobrem a dádiva gratuita de Deus e a proclamam. Assim foram
Santo Agostinho, São Francisco de Assis e muitos outros.
Assim era Lutero. Nada ilustra melhor esta oscilação periódica de pontos de
vista do que a história do protestantismo. Lutero, um homem impetuoso,
levado ao desespero pelo sentimento de culpa, após retirar-se, em vão, em
penitências e mortificações, redescobriu que a salvação não é alcançada por
merecimento, mas é uma dádiva de Deus, gratuita e oferecida por
antecipação ao pecador e que é suficiente aceitá-la pela fé. Deste grito de
alívio nasceu a Reforma, como uma explosão, em uma época em que a
igreja insistia em obras, méritos e indulgências, todas elas depositando o
preço da salvação na alma do próprio homem.
Graças a Deus, apesar do cisma, a Reforma influenciou profundamente a
própria igreja católica que foi, por sua vez, reformada neste aspecto. Mas, à
medida que o tempo passou, o moralismo, a religião das boas obras,
reentraram gradualmente no coração do protestantismo. Insinuaram-se e,
por um longo período, não foram notadas. Agora, reinam na maioria das
igrejas que se originaram da Reforma.
É significativo o que um dos meus pacientes protestantes tenha dito: “O
protestantismo me parece com um enorme esforço para se ganhar a graça
pela boa conduta, enquanto que o catolicismo distribui esta mesma graça a
todo aquele que a procura com um padre”. O paciente não estava errado. O
moralismo restabeleceu a ideia de mérito, de uma graça que é condicional.
E, em certos círculos protestantes, estas condições se proliferaram tanto e
ficaram tão rígidas que se tornaram opressivas. Conheço uma moça que foi
repreendida pelas autoridades de sua igreja porque conversava com uma
mulher trajando um conjunto esportivo vermelho; tal vestimenta foi
considerada como um sinal de frivolidade e era censurável ter algo a ver
com uma pessoa assim.
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