O CIVISMO FESTIVO NA BAHIA - Programa de Pós-Graduação em ...

domínio político de Portugal sobre o Brasil. No Sul, teriam sido os "salões repletos de
flores", para receber o príncipe regente, que sinalizaram o fim do domínio lusitano.' A
"epopéia" baiana teria custado o "heroismo" daqueles que mesmo após "tantos prantos
de mulheres, e tantos golpes, ferimentos e mortes entre os homens pobres e ricos, [...]
produziu a victória de uma causa para todo o povo"3.
Nos tempos imperiais a referência aos "sangrentos combates" favorecia a
legitimação do poder monárquico, por enfatizar a participação tanto de populares
quanto de políticos e senhores de terras e escravos na conquista da liberdade política.
Sugeria uma certa aliança, mesmo precária, entre vários grupos sociais em prol da
causa nacional. Mas, desfeita a ordem imperial, qual a importância da recorrência às
lutas pela Independência na Bahia? Quais os sentidos atribuídos aos episódios de 1822-
23 pelos intelectuais e políticos baianos no período republicano? Analisando as versões
construídas sobre as lutas pela Independência e a organização da festa do centenário
em 1923, pretendo notar apropriações e recriações das lutas empreendidas em 1822-
23.
1823: "A Epopéia Baiana"
A instauração da República não alterou a associação do Dois de Julho ao mito
de origem do Brasil na Bahia. Em 1919, o jornal A Tarde referiu-se à capital baiana
das lutas pela Independência como uma cidade "tomada de assalto", com suas ruas
"ensangüentadas" e onde foram suspensas "todas as liberdades para os naturais do
paiz", para concluir que o Dois de Julho se constituía no evento fundador da nação.4
Braz do Amaral foi um dos principais defensores da primazia baiana na conquista da
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