O CIVISMO FESTIVO NA BAHIA - Programa de Pós-Graduação em ...

lento e ininterrupto caldeamento das três raças que aqui convivem, o typo
prevalecente ainda é do porvir e só o teremos definitivo quando a fusão se completar
num todo selecionado sob a acção desse meio trópico em que vivemos."57 Portanto,
tinha-se então o tipo transitório, provisório, visto como inadequado para representar o
estado. Era ainda o estado de letargia temporária identificado por Teodoro Sampaio.
Diante de uma cidade onde predominava os negros e mulatos circulando pelas
ruas carregando gamelas sobre suas cabeças "desgrenhadas", ao invés dos imigrantes
louros portando elegantes óculos de alcance, tal interpretação significava a esperança
para os que relacionavam os seus padrões de modernidade ao branqueamento. Tal
perspectiva assegurava a possibilidade - "cientificamente fundamentada" - de ostentar
o título de civilizados, de viver sob o signo da modernidade, num tempo futuro. Pois,
como profetizaram os pareceristas, "ainda por muito tempo o influxo de povos e raças
que as leis economicas e causas diversas para aqui encaminharem, povos e raças que
se hão de fundir"58. Entretanto, como a compensar a longa espera pelo fim deste
processo "evolutivo", se teria um tipo semelhante ao europeu, isento de caracteres
africanos ou indígenas. É o que conclui os encarregados do parecer:
"A gente portuguesa, como evoluiu na America do Sul, nesse
meio trópico, mesclada mais ou menos com o índio e com o
africano é que dará o typo brasileiro, typo que mais se
aproxima do branco puro, pelo estancar das outras raças, pelo
fluxo constantemente renovado dos europeus, pelo prestígio dos
ideais da raça branca. ,59
Para os associados do IGHBa, a desafricanização da sociedade baiana parecia
possível apesar da avaliação do dr. Tranquilino Torres "do conjunto dessas
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