O CIVISMO FESTIVO NA BAHIA - Programa de Pós-Graduação em ...

para celebrar a Independência. O ônus da participação popular, reconheciam, era a
presença daquelas figuras de índios de tez escura e vestidos com penas. Afinal, em
contraste com a programação oficial, a comemoração do Dois de Julho promovida
naquele ano pelos moradores do Santo Antônio foi muito concorrida. Liderados por
Cosme de Farias e por um certo professor Zenóbio dos Reis, os festeiros resolveram
percorrer com os carros dos caboclos as ruas do costumado trajeto. Somente às 23
horas os carros foram recolhidos, sempre acompanhados por "uma grande massa
popular" no meio da qual, para surpresa do jornalista do Diário de Notícias, "via-se
até famílias". A presença de Cosme de Farias e de "famílias" naquele séquito
fervoroso certamente contribuiu para que o sub delegado de policia do 2° distrito de
Santo Antônio apenas acompanhasse o préstito "como medida de ordem", sem
contestar o desfile noturno.32 Este contraste parecia confirmar que "o entusiamo
pelo Dois de Julho não [chegava] para se repartir entre os carroções e o
monumento".33
A animação dos festejos na Lapinha levou o Diário de Notícias a reclamar
que o civismo na Bahia se restringia a um "feriado banal" e a "costumeira passeata
em que figuram os velhos carros do caboclo e da cabocla, que nós civilizados de
improviso, já julgamos ridículo e desconforme com o nosso progresso manqué,,.34
Em 1914 o Diário de Notícias não parecia muito convencido do "estado de cultura"
da Bahia ao qual se referiu em 1912. Estes "civilizados de improviso" deste os
últimos anos do século passado discorriam sobre os inconvenientes de se manter os
caboclos como elementos centrais das comemorações da Independência na Bahia.
Passada a onda nativista, a figura indígena não correspondia mais à idéia de
brasilidade das elites. Nos anos pós-independência muitos assumiram sobrenomes
índigenas como um exercício patriótico, mas nos primeiros anos republicanos
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