O CIVISMO FESTIVO NA BAHIA - Programa de Pós-Graduação em ...

Neste sentido, os estudantes da Escola Normal, do Liceu de Artes e Oficios e
da Faculdade de Medicina, portando seus estandartes, tinham participação
disciplinadora assegurada no desfile, afinal representavam a ciência, prerrogativa do
mundo civilizado na época. Em 1903, os alunos de Medicina publicaram um panfleto
no Diário de Notícias convocando todos os acadêmicos baianos para uma reunião no
salão principal da faculdade para tratar de "assuntos concernentes à tradicional festa do
Dois de Julho." A fim de elogiar a participação deles no cortejo do Dois de Julho, A
Tarde avaliou em 1920 que "a mocidade está convicta que servem à opinião pública
bestializada, um condimento picante e, capaz de despertar os sentimentos" de amor à
pátria.22 Para A Tarde, da "opinião pública bestializada" podia fazer parte quem
demonstrasse na festa comportamentos distintos dos exibidos pelos acadêmicos.
O destaque dos acadêmicos de Medicina no cortejo não era sem razão. Fazia
parte de um determinado contexto histórico. Nos últimos anos do século XIX e início
do século XX, a medicina passa a ser legitimada enquanto "tutora da sociedade" e
"saneadora da nacionalidade" na sociedade brasileira. Na definição de Clementino
Fraga, médico em 1914, a medicina se ocupava do "amparo às coletividades", "do
aperfeiçoamento das raças" da "formação da nacionalidade", e mais ainda, do "destino
do mundo".23 Como observou Lilia Schwarcz, cabia aos médicos desde a
recomendação de hábitos alimentares e de higiene corporal até a prescrição de
costumes e comportamentos adequados aos lugares públicos.24 Deste modo, os
desfiles do Dois de Julho permitiam o exercício de uma certa pedagogia civilizatória,
que através da exibição no espaço público de tipos sociais vistos como merecedores de
crédito e prestígio, a exemplo dos médicos, buscava homogeneizar modelos de
conduta urbana.
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