Baixe em PDF - Página de Ideias

MARCUS, o imortal
tratados não apareceram? E coleções sobre esta arte sagrada: fabricação do ouro, da
prata, das pedras preciosas... Tudo é motivo de luta e sangrentas contendas... Busca da
riqueza... Para Festugière a alquimia torna-se um verdadeiro mysterion, uma ascensão
em que a alma sobe os degraus da escada mística, com batismo, morte e regeneração,
queda e ressurreição do Primeiro Homem, “spellum”, the spell, dos ingleses, o feitiço...
espelho celeste em que a alma se vê na sua natureza.
Contudo, eu divago e faço isso para evitar falar das mortes. Das passagens. Das
travessias.
A ciência aparece como a antítese da magia. Na verdade é uma substituta onde
até mesmo o incompetente pode se arrogar doutor. O combate contra a magia ou o
pensamento mágico começa agora, e eu sei, atravessará séculos e abarcará campos tão
diversos como a teologia, a filosofia, a medicina... Em 1267, Boaventura tomou a
palavra na igreja franciscana de Paris, misturando o aristotelismo e um conjunto de
doutrinas, de superstições ou de práticas mágicas. Grosseteste coloca a astrologia na
primeira fila das ciências e acredita na transmutação dos metais. Depois, Dante junta no
mesmo céu do Paraíso Tomás de Aquino, Siger de Brabant e Alberto Magno. Não há
incompatibilidade entre a Grécia e a Revelação, o averroísmo latino e o intelectualismo
integral entram no mesmo convívio de transmutação das idéias. A ciência experimental,
que teve em Roger Bacon um dos seus maiores, tem uma dívida para com as ciências a
que chama ocultas. O tempo abre duas grandes vias para pensar o projeto de uma união
secreta do ser humano com a natureza, uma que passando pelo filtro de forças
misteriosas, divinas ou demoníacas e de procedimentos iniciáticos, abarca a alquimia, a
necromancia e a magia; outra que passa pela descrição rigorosa dos fenômenos, tendo
em conta os progressos da técnica e que combate o recurso ao esoterismo.
O corpo humano é um sistema alquímico – idéia revolucionária – e
imediatamente toco na ficha pétrea que Alberto me dera de presente um dia e vejo que
os fenômenos se multiplicam em mim, oitocentos anos após... Sumiram de mim as
doenças, pois se chegou a bom termo a busca das múltiplas modalidades do
desequilíbrio, aniquilando-o. Mas, até quando? Não são uma desarmonia dos humores,
mas dos poderes exteriores que agiram sobre mim: o ens astrale, o ens veneni, o ens
naturale, o ens spirituale e o ens Dei. O caminho se abriu para que o olhar mude de
mão – uma mão que a Razão dirige e que, via ciência e técnica, manipula, utiliza, domina
a natureza.
- Acredita que o cristianismo possa dessacralizar o mundo? – lembro de uma noite em
que Pietro de Ferrara, arrumando o fogo para a lareira perguntou, assim, de socapa. E
eu disse que não sabia e só podia tirar conjecturas.
- Sei que deu-nos o meio de transformar em técnica a imitação criadora que o rito só
pode produzir uma vez. No universo das elites o experimental aparece sempre como
impuro e popular. A alquimia, representa um esforço de sacralizar o mundo, sublimar a
vida, talvez, buscar a transcendência, não de a reduzir a uma ficção.
Todos eles hoje já desapareceram. Vivem na minha memória, mas isso não é
muito.
Aquino, em 1267, tinha ido para Viterbo e trabalhava com o Papa Clemente IV,
recusando o posto de arcebispo de Nápoles. Dois anos mais tarde retornou a Paris e
aceitou o posto de catedrático de teologia nos Dominicanos. Sua indicação foi, naqule
momento, muito útil porque ele se forçou a devotar toda a sua energia para derrotar a
oposição que havia emergido na universidade da Ordem dos Mendicantes, em particular
dos Dominicanos, com os ensinamentos de Aristóteles e a assegurar, com ímpeto e força,
a condenação das idéias controvertidas do teólogo Siger de Brabant, mesmo porque
durante os debates na estalagem bem se viu que Siger era homem de extrema
honestidade, mas muito versado nas coisa do mundo... um mundano... e ainda seguidor
dos chamados Averroistas, que advogavam uma forma extrema de Aristotelismo, e com a
qual Siger tinha ampla afeição, defendo-os sempre.
Siger sempre foi polêmico. E não foi por pouca coisa que o assassinaram.
Retornando ao mestre de Aquino, renomado, o Papa ordenou a ele que
organizasse uma escola em Nápoles. Ali deu sermões, pregou perante grandes multidões
e continuou o seu trabalho de pesquisa para terminar a Summa Theologiae. Muito
doente e exausto do seus incessantes trabalhos, Tomás, assim mesmo, depois, obedeceu
ao pedido do Papa Gregório X de participar no Concílio de Lyon. Na França, ele teve um
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