Baixe em PDF - Página de Ideias

MARCUS, o imortal
- Quem analisa as provas da existência de Deus elaboradas por Tomás de Aquino –
Mestre Alberto continuou, explorando o ambiente e as mentes. Enquanto fala não
permanece no mesmo lugar. Perambula pela sala estalando o soalho com passadas
largas e decididas – quem analisa essas obras tem a impressão de estar diante de um
pensador extremamente racionalista. Mas, acreditem, é um engano... um engano.
Tomás é, acima de tudo, teólogo e religioso, para quem a filosofia deve servir à fé. Não
no sentido de auxiliá-la, mas de submeter-se a ela. Para Tomás, quando a fé e a razão
entram em desacordo, é sempre esta que se equivoca.
- A Igreja precisa de conselheiros, auxiliares, professores e estudiosos... nós enfim... que
a façamos compreender essa defesa.
- Mas o próprio Tomás deve esclarecer seus pontos – pediu Alberto, dando-lhe a palavra.
Tomás levantou-se e segurou as mãos em seu movimento carcterístico. O perfil
recortou-se contra a janela: - Para mim não há conflito entre fé e razão, a tal ponto que
é possível demonstrar a existência de Deus.
O grupo relutante se moveu nas cadeiras, como se elas estivessem a queimar.
- Recuso – ele continuava, - a solução apressada de Anselmo, para quem Deus, sendo
perfeito, deveria ter como um de seus atributos perfeitos o da existência. Eu acredito e
defendo a idéia de que definir Deus como ser perfeito ainda não implica sua existência. A
definição é uma idéia, e nada garante que uma idéia possa existir na realidade.
- O senhor está blasfemando também – disse desdenhoso, Nervill. A impressão que nos
dava Nervill era a de que se preparava para partir. Como se se levantasse e arrumasse
suas coisas, livros, réguas e objetos de anotações, essa impresão foi confirmada. Então,
com a mão espalmada, Siger de Brabant, eclodiu sobre a mesa e um silêncio se fez,
vagabundo.
- Senhor de Nervill... ouçamos o que o senhor de Aquino tem a dizer, - disse Siger com
lentidão e calma.
Tomás deu continuidade ao ver que Nervill, baixando a cabeça, sentava-se
pesadamente, com vermelhidão estampada no rosto. Cruzava os braços e olhava para o
lado.
- Não, não estou blasfemando, senhor...
- Sim, está sim... em momento algum se pode pensar na não existência de Deus... em
momento algum. – Nervill estava nervoso, irritado.
- Homens livres pensam o que quiserem e se forem procurar algo, mais livres serão... a
inteligência manda que busquemos no Universo as respostas e eu acredito que Deus ali
colocou as perguntas e as respostas. A sua conduta, senhor de Nervill, serve apenas para
explorar a carência do analfabeto que vai acreditar em tudo que disserem para ele. O
meu ponto de partida, então, é o mundo sensível. Quero o mundo sensível, não como
Platão. Quero partir daí, pois o vulgo, as pessoas comuns começarão a pensar naquilo
que é fácil de entender... o sensual... o sensível... aquilo em que se pode tocar... o
mundo percebido pelos sentidos. Todos esses sinais indicam que o mundo é dotado de
movimento. Mas, segundo Aristóteles, nada se move por si... nada se move sozinho... A
causa do movimento deve ser... causada, posso assim dizer e, se não se quiser estender
a série das causas ao infinito, o que não explicaria o movimento presente, é preciso
admitir uma causa absolutamente imóvel e primeira:
- ...Deus! – foi a fala espontânea de Pietro que se desculpou imediatamente pela
exaltada intromissão.
- Isso mesmo caro Pietro. O mesmo raciocínio vale para a causa em geral. As coisas são
ou causa ou efeito de outras. Não sendo possível ser causa e efeito ao mesmo tempo.
Deve haver, então, ou uma sucessão infinita de causas, o que pode parecer absurdo, ou,
enfim, uma causa absolutamente primeira e não causada.
- Deus! – dissemos eu, Pietro e LaCordaire. Sorrimos um para o outro.
- Os dados dos sentidos – Alberto tomou da palavra - também mostram que as coisas
existem e perecem. Isso significa que a existência não lhes é necessária, ou essencial,
mas apenas resta como uma possibilidade. Por isso, a existência depende de uma causa,
exatamente aquela que tenha a existência como essência, uma existência necessária.
- Além disso, o mundo apresenta uma série de seres menos ou mais perfeitos, – falou
Tomás de Aquino. - Mas como saber o que é mais perfeito do que outro se não houver
um padrão a partir do qual se possam medir os graus de perfeição? A hierarquia das
coisas relativas depende então de um ser que seja a medida absoluta e eterna da
perfeição. Por fim, essa hierarquia apresenta-se como uma ordem, em que cada ser
Coelho De Moraes 75