Baixe em PDF - Página de Ideias

MARCUS, o imortal
dificuldades em acompanhar o curso de Teologia e esteve prestes a abandonar o
convento. Mas durante um sonho, como ele mesmo precisou, os anjos e a Virgem terlhe-iam
aparecido.
Acredito que já falei sobre tudo isso. A memória me falha, como se quisesse
reprisar os fatos. Meus dedos grossos escrevem mal. Mas, continuo: Brotam daí as
faculdades intelectuais de que se julgava insuficientemente dotado. Desde então, Alberto
vai impor-se e mesmo espantar quem o ouvisse pela sua memória e habilidade dialética.
Quem o conheceu não o reconhecia. Sócrates já dizia que o filósofo tem que ter
memória. É necessário ter memória.
Mais tarde Alberto é enviado, na qualidade de lector, a diversos conventos da
ordem, a Hildesheim, Fribourg, depois Regensburg (Ratisbona), onde permanece dois
anos.
Após a morte do prior de sua ordem, Alberto é lembrado para postos e
encabeçar capítulos. É tornado lector em Estrasburgo. Depois é enviado a Paris, quando
ministra aulas para os jovens que ali ingressam e é onde começa a nossa história
propriamente dita. Paris é a capital intelectual do Ocidente. Também já me reportei a
este assunto, acredito.
Uma multidão não habitual de auditores assistia aos seus cursos, obrigando-o a
lecionar fora dos edifícios, na praça Maubert, por exemplo. Este sucesso é devido em
parte ao seu prestígio pessoal, em parte ao assunto escolhido : a explicação de
Aristóteles, no comentário de Pedro Lombard.
É fato que ainda em 31 a Igreja proibia a explicação pública de Aristóteles,
porque os postulados do seu sistema do mundo são contrários ao dogma cristão. Muita
gente acha isso. A grande obra de Alberto foi a adaptação a este dogma das obras de
Aristóteles, que, de resto, só eram conhecidas através de traduções latinas, realizadas
segundo as cópias árabes fortemente influenciadas por Avicena e Averróis, dois filósofos
neo-platônicos, como não canso de dizer nestes textos.
Alberto regressa a Colônia. Organiza o Studium Generale, instituto de estudos
superiores. Entre os seus alunos o nosso segundo mestre, Tomás de Aquino e, com ele,
Ulrich Engerbert de Estrasburgo. O primeiro, vindo do sul da Itália, vai tornar-se o seu
discípulo preferido, seu amigo e continuador da obra filosófica, cujos materiais vai
organizar num sistema coerente, que será a principal forma de filosofia cristã daí em
diante ; Ulrich de Estrasburgo, amigo muito íntimo também, dedica-se mais ao estudo
das ciências.
Para essa reunião na estalagem Ulrich não compareceu, pois substituía Alberto na
direção da ordem e nas conversações iniciais para a construção da catedral de
Estrasburgo.
OPUS 37
- A minha família queria que eu me tornasse um estadista, um militar... nunca pensaram
que eu viesse a ser um frade, muito menos Dominicano. Tive que fugir de casa para
poder seguir o que meu coração mandava – e rimos bastante junto às declarações de
Tomás. - Meu pai ficou furioso. Mandou seus mais fiéis servidores a Nápoles, para trazerme
de volta. Como o superior do convento sabia do plano, nem sei como, ele me enviou
a Paris. Inútil: os emissários de meu pai me alcançaram e me trouxeram prisioneiro.
Tomás pareceu mergulhar na febre daquela época e uma névoa de lembranças
passou por sua cabeça. Ele reprisava momentos em que estava calmamente instalado em
Roccasseca.
- Escolhi a Ordem dos Dominicanos, pois eu não queria ficar trancado numa cela e
afastar-me do mundo. Ao contrário!, o que eu mais desejava era difundir a fé cristã. E os
dominicanos eram os grandes pregadores daquele tempo – Tomás andou pela sala, como
sempre, pousando a mão sobre os móveis negros, sobre o espelho, sobre os pequenos
frascos, como se cada objeto o levasse a uma época ou carregasse sua memória para as
estradas corretas. Muita vez pousou a mão sobre nossas cabeças, sem emitir qualquer
som, como se nos abençoasse. - Para difundir uma fé, e combater os que não a aceitam
ou dela duvidam, os heréticos; o primeiro passo é conhecer os fundamentos dessa fé.
Nada pode ficar de fora, mesmo que você não concorde com outros estudiosos, da
mesma forma que eu luto contra Averroistas , por exemplo, sem no entanto me
transformar em guerreiro alucinado. Eu estudo Averróis para combatê-lo.
A silhueta de Tomás desenhou-se contra a janela aberta, por onde fina brisa
Coelho De Moraes 82