O IMPÉRIO DO - Centro de Documentação e Pesquisa Vergueiro

elação á propriedade dos meios de comunicação, nos leva à errônea concepção de que as práticas e
as funções de ambas sejam iguais, o que conduz a graves erros estratégicos no uso dos meios.
Os erros cometidos pela política em relação aos meios de comunicação são explicados na praticai
por Valdir Mengardo no seu texto sobre o Chile ("Chile: Cultura Popular e Inovação nos Meios de
Comunicação de Massa"). Trata-se de um breve apanhado, claro, ainda que com algumas incorreções
na sua descrição do processo ocorrido no Chile durante o governo de Salvador Allende. A cultura
popular não era, como diz Mengardo, a viga mestra da política cultural do governo da Unidad Popu-
lar (p. 33); na verdade a política se centrava no "homem médio", a busca dos padrões de gosto pe-
queno burgueses satisfeitos pela cultura de consumo nos mass media. Allende não deixou de fazer
uma melhor política por estar de "mãos atadas" (p. 36). Uma política cultural marginal efetiva se.
desenvolvia nas periferias de Santiago e o governo da UP além de não apoiá-la, a reprimia. Tampou-
co decorre o fracasso da comunicação por "falta de organicidade da uma confrontação política tipo
'frente popular' " (p. 41). o que seria, novamente, atribuir-se fracassos de homens e partidos a cau-
sas externas, das coisas em si, como se não tivesse sido a própria UP que tivesse afundado o barco
com sua tímida política de concessões e submissões. A burguesia chilena nao se viu "obrigada a as-
sociar-se ás multis como diz o texto; ela própria tinha o poder nas mãos e desencadeou por conta
própria greves, campanhas, sabotagens e tudo o mais, sendo estrategicamente apoiada pelo capital
americano e pela polícia política americana.
O processo chileno não foi exemplar pelo que Allende e a UP fizeram, mas sim pelas lições que.
deixaram, do quanto se podia fazer e não se fez, dos furos da política do "socialismo via institui-
ções" dentro do contexto chileno e principalmente pelo fracasso da política e da comunicação dos
grupos associados ao poder.
Trata-se de uma política em relação aos mass media que ficou muito aquém da iniciativa peruana
(descrita por Regina Festa: "Peru: Burguesia (Re) Expropria Imprensa Nacionalista"), onde o gover-
no, após esvaziar o poderio da economia e dos grupos políticos decisivos, aí então decidiu implantar
a reforma da imprensa. Sem tais radicalismos não se consegue nenhuma definição e afirmação políti-
ca interna e externamente. Regina Festa ilustra rapidamente as características básicas do processo
(antecedentes, roforma da imprensa, dia-a-dia dos diários, equívocos) e seu encerramento. Fica de-
vendo ao leitor a ilustração de como ocorreu a reforma da imprensa do lado do povo, no trabalho
em cooperativas, nas formas democráticas de poder que se pretendia desenvolver nas bases. Será
que tudo só se tratou mesmo de uma "reforma de cima para baixo" ou o povo pôde com isso tam-
bém começar a articular suas lutas e campanhas de uma forma mais decisiva. Será que as reformas
de Alvaraao não tiveram nenhum efeito tardio compensador?
CONSOLIDANDO A "TEORIA DAS BRECHAS"
Roberto Queiroz
(Lins da Silva, C E. (coord). Comunicação. Hegemonia e Contra-informação. São Paulo, Cor-
tez/INTERCOM, 1982)
Publicação reunindo em texto os trabalhos apresentados no IV Ciclo de Estudos Interdisciplina-
res da Comunicação, promovido pela INTERCOM, este livro, em seu todo, tem o mérito de forne-
cer importantes subsídios aqueles interessados em combater a hegemonia da atual correlação de for-
ças em nossa sociedade.
De inspiração interdisciplinar, esta obra evidentemente extrapola os parâmetros do sistema de
comunicação, em um momento decisivo da transição (7) do autoritarismo para a democracia, as-
sumindo hoje, véspera de eleições e período em que as classes populares são cada vez mais solicita-
das como justificativa e causa da ação política, papel ainda mais relevante pela prática que sugere
e exemplifica.
Prisma que ressalta como condição básica na leitura deste livro, em função de qualquer práti-
ca contra-hegemõnica, é a assunção básica de uma postura polítioo-ideológica prévia bem definida,
justamente o elemento que fornece ao conjunto destes textos a condição de não se restringir á ino-
cuidade do espaço puramente acadêmico - e não achamos necessário, aqui, retomar discussões'
ultrapassadas sobre o papel do intelectual ou da universidade face á dialética do processo político da
comunidade onde devem interagir.
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