Antropofagia à moda da casa - Conexão Professor

O
Brasil é uma invenção recente. Os românticos
tentaram ser brasileiros reinventando os
heróis autóctones. Os nossos modernistas,
inspirados pela ordem do dia das vanguardas europeias,
acredita ram que o acesso à modernidade nos
valeria o di reito à carteira de identidade de brasileiros.
Os pós-modernistas bateram a carteira dos
nossos sonhos condenando-nos ao fim da história e
à morte da utopia.
A herança benjaminiana nos ensinou que o
centenário é o momento de redenção de um autor e,
por isso mesmo, o melhor momento para arrancá-lo às
garras do conformismo que a tradição conser vadora
possa tê-lo aprisionado. Nesse resgate que tem muito
de hybris e melancolia, nem o vulto do homem, nem
ENCONTROS COM A LITERATURA
OSWALD DE ANDRADE
Retrato de Oswald de Andrade, por Tarsila Amaral, 1923. Museu
de Arte Brasileira / FAAP – SP. Coleção Marília de Andrade
A UTOPIA ANTROPOFÁGICA:
uma utopia sem história*
O Brasil me tornou inteligente
FERNANDO BRAUDEL
CARLOS LIMA
o vulto da obra podem nos fazer es quecer as armas da
crítica. Desde os gregos até Hegel nós sabemos que não
existe conhecimento sem paixão. A história da filosofia
pode ser vista como um longo discurso amoroso entre
aquele que conhece e o objeto do conhecimento. Daí,
haver sempre em filosofia uma certa afinidade entre sujeito
e objeto, e os jardins filosóficos se construírem a
partir do estabelecimento das afinidades eletivas. Mas,
ao mesmo tempo, todo saber não existe sem a sua crítica,
pois só assim pode se constituir como saber. E o
próprio termo crítica na sua origem significa se parado,
afastado. Temos, então, uma afinidade que elege o seu
objeto, mas que para alcançá-lo tem que paradoxalmente
se separar dele. Como nos lembra a Ciência da Lógica
de Hegel, “a contradição é uma existência efetiva na
dor dos viventes”.
Desse modo, a filosofia é menos a posse do
seu objeto que a busca desesperada para constituí-
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