Antropofagia à moda da casa - Conexão Professor

ina baianas, índios, condessas, colombinas e o que
mais dispuser na mistura antropofágica do carnaval.
O prestígio europeu foi visceralmente abalado pela
I Guerra Mundial. A Belle Époque seria a preliminar
de um processo contínuo de ascese em direção à civilização.
A Europa teria domesticado os cavalos do
Apocalipse e seus cavaleiros, desempregados, teriam
se convertido em cavalheiros nos salões da burguesia
ascendente. Com a I Guerra Mundial, o banho de sangue
da juventude europeia e as matanças industriais
de populações civis desmentiram a profecia positivista.
A razão e a ciência não eram dominantes, mas
sim dominadas pela evolução capitalista. As guerras
coloniais haviam sido introjetadas pela “civilização”
europeia.
Jovens brasileiros perceberam o fracasso cultural
do Velho Mundo. Não precisaram, como Picasso,
procurar inspiração nas esculturas de Benin, como
Brancusi, nos totens esquimós ou como Matisse, no
cromatismo japonês e polinésio. Estes jovens perceberam
que, olhando para o “povão” brasileiro, tinham
formas e conteúdos a serem deglutidos. Tarsila do
Amaral busca a plasticidade das
lendas índias; Di Cavalcanti busca a
sensualidade da mestiça brasileira;
Menotti Del Picchia, o linguajar caipira;
Portinari, os pés do trabalhador
do café; Villa Lobos, todas as tonalidades
musicais; Câmara Cascudo,
todo e qualquer folclore. Uma plêiade
de escritores se debruça sobre fatos,
coisas e falares regionais: o gaúcho,
o jangadeiro, o mascate, o engenho
açucareiro, a fazenda
de cacau, a mulher
nordestina, o cangaceiro,
o mineiro, o colhedor
de erva-mate,
de borracha etc. A
antropofagia tropical
resgata a versão colonial
digerida de Portugal:
descobre Ouro
Preto, Mariana e o
Aleijadinho. A feijoada
e a goiabada com
queijo caminham do
trivial para o banquete
orgulhoso. O violão
substitui o piano na
sala de visitas. O gigante
Gilberto Freire
faz a prospecção dos
desvãos da casa senhorial
como lugar de
simbioses, sincretis-
mos e metamorfoses
de protobrasilidade;
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LEITURA, LEITURAS
Erro de Português
vê no senhor de escravos um canibal dominante e faminto
e explicita uma dialética casa grande-senzala.
O Rio de Janeiro serve como ilustração da redescoberta.
O francófilo Pereira Passos, apoiado pelo
paulista Rodrigues Alves, fez do Rio um porto moderno
e um cartão de visitas dizendo ao mundo que
“somos civilizados; construímos a Paris dos Trópicos;
temos um Theatro Municipal que copia o Opéra de
Paris; temos uma Avenida Central”, com edifícios de
telhados próprios para a neve escorregar. Não permitimos
nenhuma perturbação tropical nos jardins geométricos
da Beira Mar. Aclimatamos os pardais – uma
praga – para evocar os Jardins de Luxemburgo. Na
década de 30, o desfile das escolas de samba passou
a ser um evento da cidade. Nos anos 50, o Rio, o
fraque e a estola de vison (mantida climatizada pela
Casa Canadá) para a frequência ao Municipal foram
substituídos pelo pré-biquíni e calção de banho em
Copacabana, Princesinha do Mar. O Copacabana Palace
permitiu a construção de um colar art déco de edifícios
para emoldurar as areias; os “fechos” do colar,
os fortes militares, completavam a ilusão que fez do
Rio objeto de desejo. A Cidade Ma-
OSWALD DE ANDRADE
Quando o português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Vestiu o índio
Que pena!
Fosse uma manhã de sol
O índio tinha despido
O português
Manufacture des Gobelins (1692-1700), visão europeizada
dos nossos índios
ravilhosa apagou a Paris Tropical.
A elite do poder, do ter e do
saber importa desde a fórmula federativa
(no Novo Mundo, os Estados
Unidos da América do Norte e os Estados
Unidos do Brasil) até o neoliberalismo,
o modelo de metas de
inflação, a sugestão de autonomia
para o Banco Central, o baile funk,
o jazz, sabores, tonalidades e amenidades.
Importa cultura e
o povão canibaliza para
subsistir. Ao canibalizar,
o povo cria. A geriatria
do objeto durável
faz o veículo automotor
sobreviver à segunda,
terceira, enésima mão
– existe o neoartesão
mecânico, que reproduz
a peça de reposição do
modelo fora de uso no
primeiro mundo; existe
o lanterneiro genial
que, como um Pitanguy
do povão, preserva geladeiras,
televisões e, mais
recentemente, computadores.
Com a geriatria,
o povo cria empregos e
renda, microempresas
e viabiliza o acesso popular
às mercadorias
importadas; a geriatria
permite à montadora de