Antropofagia à moda da casa - Conexão Professor

LEITURA, LEITURAS
Índios brasileiros em ritual antropofágico, gravura de Theodore de Bry, in Voyage au Brésil, 1592
ANTROPOFAGIA à moda da casa
Na década dos 20, o Brasil e os brasileiros foram
“descobertos”. É emblemática desta descoberta
a proposta de Oswald de Andrade de
converter a data em que os aimorés comeram o Bispo
Sardinha em primeira manifestação histórica brasileira.
Festejar o ato canibal – suprema barbárie para
o olhar europeu – em afirmação de uma protonacionalidade
confere transcendência no comer o importado
e o resultado dessa transformação torna-se algo
virtuoso. O gênio de Oswald transformou o tabu em
totem; sabia que o escândalo é pedagógico.
No século XIX, houve o esforço de buscar no
índio a origem da nacionalidade brasileira. Gonçalves
Dias transformou o ato canibal em ritual de perpetuação
do inimigo valente. Em I-Juca Pirama a comida
luta como herói grego em busca do resgate de sua
imagem ante o pai. As virtudes do índio são cotejadas
em convívio com o colonizador em José de Alencar,
que cunha Iracema como “a virgem dos lábios de
mel”. O índio de Alencar é uma réplica europeia.
“Comer” a cultura importada não é um retorno
à natureza. No plano simbólico, foi o colonizador que
CARLOS LESSA
importou o Bispo “comido”. O aimoré não tecnizado lançou
mão do que sabia para “experimentar” o colonizador.
Ao longo de séculos a colônia – através de sua elite
de poder, de ter e de saber – importou cultura, no amplo
sentido antropológico, e despiu o nativo de seus saberes
e haveres, inclusive dos ventres de suas mulheres para
produzir os caboclos mestiços. A importação de africanos
– objeto de canibalização cultural – foi uma tentativa
radical de o colonizador desconhecer o nativo. No
terreiro do candomblé, o africano agradeceu ao “caboclo”
a cessão da terra. O ingênuo movimento indianista
procurou no nativo o “doador” de um Paraíso Tropical e
legitimizou a propriedade do território brasileiro. Pedro
II se coroou utilizando um manto com papos de tucanos
e folhas de bananeira, estilizados e bordados em fios de
ouro. Valorizou, superficialmente, apenas bugigangas
do Paraíso Tropical, indisponíveis na Europa. Afirmou:
“são minhas”. Ao combinar o tucano nativo com a musa
paradisíaca africana, não canibalizou, apenas importou
o formato europeu; quem “canibalizou” o imperador
foi o povão que, no século XX, reprocessa a história
do império como enredo de escola de samba e com-
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