Versão eletrônica - Furb

mantas que serviam de agasalho nas noites de inverno; cuidavam de sua prole; faziam
pequenas panelas de barro e cestos de taquara para a guarda de alimentos; limpavam animais
e aves e cuidavam do preparo da comida; colhiam, estocavam e maceravam o pinhão e com
ele faziam um tipo de farinha; preparavam bebidas fermentadas com mel e xaxim. Durante os
deslocamentos, às mulheres cabia carregar toda a tralha doméstica (SANTOS, 1997, p. 15).
As crianças iam sendo socializadas na vida do grupo, num processo crescente de
aprendizado que lhes deveria garantir a sobrevivência futura. O conhecimento era passado de
geração a geração por meio dos ensinamentos dos mais velhos, cabendo aos mais jovens
ouvir e repassar estes ensinamentos. As doenças eram raras. Com a chegada do frio e as
chuvas, os Xokleng enfrentavam estas intempéries como fatos da natureza.
Os Xokleng formavam um povo. Possuíam língua, cultura e território que os
diferenciavam dos outros povos indígenas. A família, o nascimento das crianças, a vida em
grupo, a divisão dos alimentos faziam parte do cotidiano. Os mesmos possuíam uma noção de
grupo muito forte, pois identificavam a si próprios como “nós” e todos os demais estranhos,
como os “outros” (SANTOS, 1997, p. 16).
Como seus antepassados, os Xokleng buscam manter esta noção de grupo coeso,
onde a dificuldade que passa o outro também é a sua dificuldade. Observa-se isto claramente
na fala de um dos membros da comunidade:
“Eu sou índia e eu vou lutar pelo que os meus índios querem. Mesmo sendo muito
jovem. Não importa minha idade, se disserem que tem índio morrendo lá distante, vou até lá
e se for preciso morro junto com eles. Eu não vou deixar um índio morrer e ficar olhando,
não posso fazer isso. É a mesma coisa se estão matando um irmão meu. É assim que o índio
pensa” (W.K.P.A., 19 anos).
A partir da fala desta jovem índia, percebe-se que dentro da comunidade, cada
pessoa é vista como parte do outro. Conforme fala de Todorov (1999), o mesmo ressalta que
a descoberta que o “eu” faz do outro é um assunto profundo. Podem-se descobrir os outros
em si mesmo e perceber que não se é uma substância homogênea e, radicalmente, diferente de
tudo o que não é si mesmo; o eu é um outro. Mas cada um dos outros é um eu também,
sujeito como eu. Nisto reflete que o que nos torna diferentes, é somente meu ponto de vista,
segundo o qual todos estão lá e eu estou só aqui, podendo realmente separá-los e distingui-los
de mim.