Versão eletrônica - Furb

Pelos fatos aqui relatados, observa-se que este povo vive enfrentando muitas
dificuldades para conquistar seus direitos, muitas vezes utilizando-se de meios nada
agradáveis para obter uma resposta das autoridades.
Em conversa com o Cacique da Comunidade Bugio, o mesmo entregou uma cópia
da Carta Protesto, enviada ao Ministério Público em Blumenau – SC e ao Presidente da
FUNAI, em Brasília-DF, aos Prefeitos do Alto Vale do Itajaí, Imprensa Local, demais
autoridades e a população em geral (Anexo B).
Observam-se em todo o país, vários focos de conflitos relacionados à terra. Assim, a
demarcação das terras indígenas é a bandeira de luta e o mote de reivindicação dos
movimentos indígenas e de apoio aos índios. Para os Xokleng, a terra vem sendo vista como a
sua principal bandeira de luta. Em conversa com membros da comunidade, tem-se este
depoimento:
“Foi no dia 13 de agosto de 2003, a assinatura onde o ministro deu para termos de
volta a terra. Porque muitos morreram, mais de 50 anos de espera. Lutamos para conseguir
os 37 mil hectares, que ainda é pouco para mais de 2000 índios hoje na reserva toda. Para
você ver, nasce por mês mais ou menos cinco a seis crianças. A cada ano, a população vai
aumentando. Quando ele assinou esta portaria, foi uma alegria total, desde o cacique até o
mais simples da reserva. Mas como sempre, teve pessoas lá no poder que se puseram contra e
que estão contra. A demarcação que deveria ter sido feita não foi. Daí, nós temos que fazer
greve, e os outros dizem que os índios são bagunceiros. Mas nós estamos lutando pelo que é
nosso. Isso é nosso. Se for olhar, na realidade, tudo é nosso. E o que o branco, desculpa a
palavra, o que ele roubou de nós? Onde está? Ele tem que pagar pra nós, não nós pra eles.
Aí é que está, mas muitos não entendem, então dizem que não é do índio. Mas quem chegou
primeiro, foram os índios. Mas quem vendeu todo este território? Foi o governo. E hoje ele
não quer devolver para nós. E a terra para nós é muito importante. Para nossos filhos, para
a comunidade, é nossa mãe. Sem ela nós não podemos viver. Se nós vamos tirar um pé de
palmito, os índios estão roubando e antes eles viviam disso. Eles viviam de muitas frutas
silvestres, peixes, palmitos, etc. Hoje nossa água está poluída. Comer peixe de onde? Você
vai ao rio e o que encontra é peixe boiando, morto” (W. A . P. 18 anos – aluna do Ensino
Médio).
Hoje, a situação é delicada e deve ser vista com muito discernimento e sabedoria
pelas autoridades, pois existem dois lados desta história: ambos ansiosos por uma solução
pacífica.