Versão eletrônica - Furb

da identidade que está ocorrendo neste exato momento e que, ao que parece, é caracterizada
por conflito, contestação e uma possível crise. Segundo a autora, esta crise ocorre devido às
transformações do desenvolvimento global, (capitalismo) onde a convergência de culturas, as
quais estão sendo conhecidas, reconhecidas e identificadas, ficam expostas ao seu embate.
O exemplo dado em seu artigo sobre os sérvios e croatas, onde a identidade sérvia
depende, para existir de algo fora dela: a saber, de outra identidade (croata), de uma
identidade que ela não é que difere da identidade sérvia, mas que, entretanto, fornece as
condições para que ela exista. A identidade sérvia se distingue por aquilo que ela não é. Ser
um sérvio é ser um “não-croata”. A identidade é assim, marcada pela diferença. A diferença é
sustentada pela exclusão (W OODWARD apud SILVA, 2000, p. 09).
A situação acima relatada não difere muito dos problemas ocorridos entre outros
grupos étnicos, como índios e não-índios, em espaços muitas vezes inusitados como a escola.
A identidade é um conceito muito importante a ser discutido, pois conforme
Rutherford, (apud WOODWARD, 2000, p. 19-20): “[...] a identidade marca o encontro de
nosso passado com as relações sociais, culturais e econômicas nas quais vivemos agora [...] a
identidade é a intersecção de nossas vidas cotidianas com as relações econômicas e políticas
de subordinação e dominação”.
Assim sendo, sentir-se índio era algo que trazia vergonha para muitas crianças da
comunidade indígena estudada já foi relatado nesse trabalho e agora retomado aqui:
“Eu, como professora, ouço crianças dizendo: ‘Professora, eu não gosto de ser
índio, porque eles ficam me abusando lá fora.” Mas, todos nós professores estamos
incentivando a auto-estima, o orgulho de ser índio. Por que quando nós estudávamos em
outro município, nós praticamente fomos humilhados, naquele ano em que viemos para cá”
(W.K.P. A. - 19 anos).
A partir desta fala a questão da representação, compreendida como um processo
cultural estabelece identidades individuais e coletivas e os sistemas simbólicos nos quais ela
se baseia fornecem possíveis respostas às questões como: quem eu sou? Quem eu quero ser?
Vê-se também que os sistemas de representação e discursos constroem os lugares a partir dos
quais os indivíduos podem se posicionar e donde podem falar.
Assim sendo, todas as práticas de significação que produzem significados envolvem
relações de poder, incluindo o poder para definir quem é incluído e quem é excluído. A
cultura molda a identidade ao dar sentido à experiência e ao tornar possível optar, entre as