Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - Uem
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Figura 11: Miniatura da cantiga 122, vinheta 6<br />
Fonte: AFONSO X, 1979<br />
Observa-se, por meio <strong>de</strong> algumas Cantigas <strong>de</strong> Santa Maria, que a vida religiosa para<br />
as mulheres é, muitas vezes, um refúgio para os perigos do mundo ou uma forma <strong>de</strong> agra<strong>de</strong>cer<br />
pelo milagre realizado. Por isso, pressupõe-se que as mulheres que foss<strong>em</strong> abrigadas no<br />
claustro dos mosteiros estariam livres dos pecados terrenos, das artimanhas do <strong>de</strong>mônio,<br />
<strong>de</strong>dicando-se apenas à vida religiosa, às preces e ativida<strong>de</strong>s do convento. Entretanto, as<br />
narrativas milagrosas do Códice Rico que se refer<strong>em</strong> às mulheres religiosas, monjas e<br />
aba<strong>de</strong>ssas, <strong>de</strong>monstram que o caminho para a salvação da alma é árduo, no qual se trava uma<br />
batalha contínua entre o aspecto espiritual versus o corpóreo e sensual.<br />
5.2 AS MULHERES RELIGIOSAS: SANTAS OU PECADORAS?<br />
Dentre as cantigas que mencionam mulheres religiosas, há cinco perfis f<strong>em</strong>ininos<br />
diferentes, conforme a situação que se passa na narrativa: a monja <strong>de</strong>vota que queria ver Santa<br />
Maria, na cantiga 71; a religiosa que pretendia <strong>de</strong>ixar o mosteiro para ir com um cavaleiro,<br />
mas é impedida por Nossa Senhora, nas cantigas 58 e 59; a aba<strong>de</strong>ssa que engravida e é<br />
<strong>de</strong>nunciada pelas <strong>de</strong>mais monjas do convento ao Bispo do lugar, na cantiga 7; a monja que<br />
foge do mosteiro, mas, pela intervenção <strong>de</strong> Santa Maria, arrepen<strong>de</strong>-se e volta ao claustro, na<br />
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