Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - Uem

movimentos literários: o do norte, épico, guerreiro, fazendo da luta o tema capital, e do sul,
sentimental, cortês, elegante, refinado, transformando a mulher no santuário de inspiração.
O fato dos trovadores endereçarem os poemas às mulheres casadas é também um
aspecto singular da literatura provençal. Segundo Lapa (1973, p. 12-13), a explicação para
isso é que a menina solteira dispunha de pouca importância social, sempre sob o poder
paterno e inibida de influência social. Como a canção de amor provençal é um louvor
interessado, não poderia ser endereçado à donzela devido à insignificância jurídica que a
impede de dar os presentes (as doãs), que tanto interessavam aos trovadores. Outro fator,
apontado pelo autor, teria contribuído também para o caráter voluntariamente adulterino: “O
verdadeiro amor adquire-se pela experiência psicológica, por um cotidianismo de análise
interior, por certa madureza, enfim, a certa plenitude física e moral, que a donzela ainda não
atingira”. (LAPA, 1973, p. 12-13). Os trovadores teriam ido ainda mais longe, ao
denunciarem nas canções a incompatibilidade entre o amor e o casamento.
Aparentemente imoral, a negação do casamento explica-se justamente
porque o amor conjugal se apresenta ao espírito do trovador como um
negócio; e nas relações entre mulher e marido, necessariamente materiais e
terrenas, havia o que quer fosse de profanação, que chocava com o conceito
do amor cortês, tendido sempre para o infinito e plenitude. Esse amor, sem
liberdade, não poderia ser nunca uma fonte de perfeição moral. Daí, o seu
repúdio. (LAPA, p. 1973, p. 14).
A concepção na qual a mulher é livre para dar o seu amor a quem quisesse é, como
expõe Lapa (1973, p. 14), audaciosa, acusando uma tendência revolucionária que vai de
encontro com a doutrina oficial da Igreja. Mesmo que, na maioria das vezes, não tenha
consequências pelo caráter de espiritualidade e a complacência dos maridos, em alguns casos
resulta em embaraços aos ousados trovadores. Entretanto, o fato é amenizado pelo caráter
fingido do amor (denominado amour de tête pelos franceses), constituindo-se mais um
produto da inteligência e da imaginação do que propriamente da sensibilidade. Apesar disso, é
capaz de exprimir o sofrimento e o tormento do verdadeiro amor, mesmo sendo uma produção
da mente. (LAPA, 1973, p. 14).
A poesia lírica latina traz também influência na formação doutrinal do amor
trovadoresco, como destaca Lapa (1973, p. 20), deu-lhe principalmente “[...] aquilo em que os
romanos foram mestres: um formulário adequado às circunstâncias, um esqueleto de
retoricismo, um feixe de observações positivas sobre a natureza e os efeitos do amor”. É o
espírito clássico latino, pagão e sensual que o crítico vê, sobretudo, na poesia dos primeiros
trovadores. Contudo, esse mesmo espírito clássico não traduz a doutrina do amor cortês que
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