Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - Uem

uma tarja que contém, em números romanos, o número correspondente a cada cantiga, em
tinta roxa ou azul. Escrito em letra gótica francesa do século XIII, o texto reparte-se em duas
colunas, uma de notação musical e outra de texto, ou aparece numa coluna somente, com a
música no começo de cada composição e o texto em duas colunas.
As imagens ilustradas medem, aproximadamente, 335 X 230 mm e são contornadas
por uma faixa decorada, como se fosse um mosaico ou ladrilho em cores e ouro, com rosas,
cruzes equiláteras e outros tipos retilíneos. Nos ângulos das molduras alternam-se os escudos
de Castela e Leão e, às vezes, mostra-se nas primeiras lâminas a águia da Casa de Suábia.
Nesta moldura, que contorna todos os compartimentos da miniatura, há ainda na parte
superior de cada vinheta uma faixa, chamada de rótulo, que explica a cena ali representada, o
texto pode aparecer escrito em azul ou roxo alternado. Segundo Lovillo 36 (1949 apud
SERRANO, 1987, p. 39), com o uso dos rótulos junto às miniaturas, único caso conhecido
entre os códices da época, justapõem o texto e a imagem, assim, as cenas encontram uma
maior unidade narrativa. Entretanto, é comum também encontrar rótulos que não apresentam
o texto explicativo em cantigas que não foram finalizadas.
Os estudos acerca das relações entre texto e imagem nas Cantigas de Santa Maria
têm-se concentrado nos Códice Rico e Códice de Florença, pois oferecem um corpus
pictórico muito amplo. Nesses códices, destacam-se, principalmente, as técnicas compositivas
dos anônimos pintores da corte de Afonso X, que retratam com fidelidade a claridade
expositiva e a identificação com o mundo natural encontradas em todos os trabalhos do
scriptorium.
4.3 CANTIGAS DE SANTA MARIA: LOUVORES E MILAGRES
De acordo com Valbuena e Augustín (1956, p. 127), há alguns critérios para se
classificar as Cantigas de Santa Maria, como distinguir entre os milagres nacionais e os
universais, as diferentes religiões (cristão, judeus e mouros), os temas profanos e sagrados,
além de uma infinidade de outras categorias. No entanto, as classificações tornam-se muitas
vezes superficiais e indevidas, principalmente quanto à maneira de se interpretar a inclusão de
cada cantiga. A classificação mais aceita entre os críticos e a que gera menos discussões
36 Obra citada: LOVILLO, J. G., Las Cantigas, Estudio arqueológico de sus miniaturas. Md. C.S.I.C., Instituto
Diego Velázquez-Sección. Sevilla, 1949, p. 24-49.
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