Dissertação completa - Programa de Pós-Graduação em Letras - Uem

conversão dos pagãos. A carta a Serenus deve ser tomada por aquilo que é: “não um tratado
sistemático e geral, mas uma resposta, visando defender as imagens em um contexto hostil”
(BASCHET, 1996, p. 9). Este fato conduz o Papa a legitimar as imagens aproximando-as da
fonte de verdade reconhecida por todos: as Escrituras e os textos santos. Por outro lado, ao
insistir na função de instrução, ele abre caminho para a afirmação de duas outras funções das
imagens: “aprender não é apenas descobrir, mas também recordar, de forma que a imagem
tem o papel de alimentar o pensamento das coisas santas; além disso, ela pode comover o
espírito, suscitar um sentimento de compunção que permite o elevar-se para a adoração de
Deus”. (BASCHET, 1996, p. 8).
As atitudes em relação à imagem são definidas sob o controle das Escrituras. Contudo,
essa pedagogia da história pintada não se fecha sobre si mesma, na medida em que leva à
adoração de Deus. De acordo com Schmitt (2007, p. 97), ao olharem as imagens, os iletrados
aprendem a adorar somente a Deus, pois, como discorre Gregório Magno, uma coisa é adorar
a pintura, outra é aprender, graças à história que está pintada, o que é preciso adorar.
O que é visto na cena religiosa representada na pintura convida à adoração
de Deus, a imagem material não é investida de nenhum poder sagrado e se
ela pode ser, na ausência da escrita, a ocasião do transitus, jamais poderia
ser o lugar. O que é visto na imagem deve, enfim, suscitar um sentimento de
“compunção” que sustente a adoração da Trindade e inspire os gestos da
prece cristã. (SCHMITT, 2007, p. 97).
A compunção designa o sentimento de humildade dolorosa da alma que se descobre
pecadora, expressando uma atitude mais afetiva em relação à imagem. Para Schmitt (2007, p.
98), em relação à imagem, a compunção expressa uma atitude mais afetiva que iria
desenvolver-se progressivamente nos séculos posteriores. O termo funcionou como um
alicerce, permitindo a legitimação das novas atitudes para com as imagens religiosas.
Schmitt (2007, p. 98) considera ainda duas outras cartas importantes para compor o
“dossiê” gregoriano sobre as imagens. Na Carta a Januarius, Bispo de Cagliari (julho de
599), o Papa ordena que o Bispo restitua a uma comunidade judaica da Sardenha uma
sinagoga transformada em igreja. Antes disso, era preciso retirar do edifício os objetos de
culto cristão, em particular a venerável cruz e uma imagem da Mãe de Deus. Ao lado da
Carta a Serenus, que fala das funções da imagem, a Carta a Januarius apresenta o interesse
de informar sobre as práticas que acentuam o valor das imagens.
A outra é a carta redigida ao eremita Secundinus, também de 599. Apesar de não tratar
das imagens, no século VIII, foi enriquecida por uma interpolação que toda a tradição
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