Untitled - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFMG

Concluir na Escola de Belas Artes da UFMG o que o nosso destino não permitiu
antes pareceu-nos oportuno. Sabíamos que pouco havia sido publicado no Brasil a respeito
de Marcel Duchamp, tanto no campo editorial em geral quanto no acadêmico, se comparado
com as constantes publicações na França e nos Estados Unidos. Por acaso, uma amiga
belorizontina nos ofereceu Maria com Marcel. Duchamp nos trópicos, de Raúl Antelo
(publicado pela UFMG em 2010), aconselhada por seu livreiro, sem saber de nosso interesse
por Duchamp.
Esses fatos poderiam justificar a razão desta dissertação. Constatamos, ainda, que os
ditos, fatos, gestos duchampianos, enfim, a obra duchampiana, começavam novamente a
serem discutidos, pelo menos no Brasil. 4 Diante desse interesse pressentido, sentimos
novamente o desejo de mettre notre grain de sel (“dar palpite”) nessa agitação, embora
durante o longo intervalo de tempo que deixamos passar desde nosso primeiro projeto, nosso
principal foco não foi a vida e a obra de Marcel Duchamp, a ponto de recolher e analisar
tudo o que podia ser produzido em torno do assunto, como o faria qualquer amador com
espírito de colecionador. Aliás, nem o próprio Duchamp teria erguido tal culto a ele mesmo
com o tempo, o que a famosa entrevista com o historiador da arte e crítico Pierre Cabanne 5
deixa perceber numa leitura mais atenta.
Tampouco nos afastamos muito do assunto Duchamp e dos debates teóricos em
torno de sua obra. Como artista plástico preocupado com assuntos estéticos, não paramos de
refletir, de modo mais ou menos concentrado, em torno da obra e do artista, tendo
encontrado muitas vezes nas mais variadas produções contemporâneas, problemáticas que
consideramos já enunciadas por Duchamp ou pela crítica duchampiana, seja em torno do
modelo, do papel do artista, da tradição, do mercado, entre outras. A respeito do assunto
mais especificamente escópico que nos interessava em Duchamp, desde aquele tempo da
ENSAD e da Faculdade, guardamos a intuição principal que uma reversibilidade
generalizada, enunciada mais tarde por Didi-Huberman a respeito de Duchamp, 6 mas
apontada por vários comentaristas, tornaria-se fundamental, não só na obra, mas também na
filosofia duchampiana. Lembramos que vários autores tinham falado de reversibilidade em
4 Seria, aliás, interessante observar de mais perto o que acreditamos ser uma nova “elevação de temperatura” a
respeito, a partir da exposição das setenta e cinco obras de Marcel Duchamp na Bienal de São Paulo em 1987
(que não chegamos a ver por morar ainda na França).
5 Vale lembrar que, no primeiro ano da ENSAD, no curso de “Atualidade (das artes)”, cujo professor de
História da arte era, justamente, Pierre Cabanne, fizemos uma comunicação sobre a obra de Marcel Duchamp
(a famosa entrevista Cabanne/Duchamp tinha sido publicada dez anos antes).
6 DIDI-HUBERMAN. La ressemblance par contact, p. 254: “Duchamp consegue a reversão de tudo […]”.
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