Untitled - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFMG

Em todo caso, como ponto de partida, essas questões se iniciariam no episódio
humoristíco do quadro Et le soleil s’endormit sur l’Adriatique (E o sol adormeceu sobre o
mar Adriático, 1910) de Joachim-Raphaël Boronali, chefe de fila do “excessivismo”, pintor
que não passava de um asno, o asno do Senhor Frédé, o dono do Lapin Agile de Montmartre,
asno cujo rabo tinha pintado o famoso quadro. O pintor Pierre Girieud, que Duchamp sempre
apreciou, havia participado da brincadeira. 380 Boronali, anagrama de Aliboron, aliás, o asno
da fábula de La Fontaine, que não é outro senão o asno do filósofo nominalista do século
XIV Jean Buridan, citado por François Villon na Ballade des Dames du Temps Jadis.
Episódio não sem relação com a “liberdade de indiferença” duchampiana e seus vínculos
com a antiga noção escolástica de Liberum arbitrium indiferentiae debatida por Descartes e
Leibniz, precisamente em torno do dilema do asno de Buridan. 381 Uma indiferença que
conduz a uma posição equilibrada, um “Et Qui Libre” (E Quem Livre/Equilíbrio) cujos
rastros poderiam ser aprofundados a partir de uma pista indicada por Marcadé, quando
Duchamp faz a distinção, em uma das notas para um “quadro hilariante”, da Boîte verte:
“[…] O ironismo de afirmação: diferenças com o ironismo negador dependente só do
Riso.” 382 “Ambivalência” duchampiana a respeito da ciência que Marcadé associa ao
“convencionalismo” de Henri Poincaré, mas também ao ceticismo de Pirro de Élis, pintor e
discípulo de Sócrates que Duchamp teria descoberto ou redescoberto nas suas leituras na
Biblioteca Sainte Geneviève. “O ceticismo de Pirro funda a suspensão do julgamento sobre a
natureza das coisas, graças ao ‘conflito das forças equivalentes’ (isotonia). Podemos pensar
que para cada enunciado [corresponde] um enunciado oposto equivalente”. 383 Marcadé cita
Victor Brochard, o especialista da época sobre a questão, que resume esse ceticismo com a
frase: “Duvidar de tudo e ser indiferente a tudo”. 384
Essa indiferença duchampiana da qual Marcadé lembra certos fundamentos conduz o
autor a pensar a preguiça como “uma posição política e moral que Duchamp não vai
abandonar.” 385 Marcadé não esquecerá, aliás, de opor Le droit à la paresse (O direito à
preguiça, 1880), panfleto de Paul Lafargue (genro de Karl Marx) ao qual Duchamp faz
380
MARCADÉ. Marcel Duchamp. La vie à crédit, p. 29.
381
MARCADÉ. Marcel Duchamp. La vie à crédit, p. 135.
382
DUCHAMP. Duchamp du signe, p.45-46.
383
MARCADÉ. Marcel Duchamp. La vie à crédit, p. 85. “Le scepticisme de Pyrrhon fonde la suspension du
jugement sur la nature des choses, grâce au ‘conflit des forces équivalentes’ (isothénie). On peut penser que
pour chaque énoncé un énoncé opposé équivalent.”
384
MARCADÉ. Marcel Duchamp. La vie à crédit, p. 85. “Douter de tout et être indifférent à tout”.
385
MARCADÉ. Marcel Duchamp. La vie à crédit, p. 86. “une position politique et morale dont Duchamp ne se
départira pas.”
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