Untitled - Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFMG

3.2.3 “desabrochamento por Conciliação”
Talvez fosse necessário considerar que essa copresença de opostos — Duchamp
prefere a expressão “cointelligence des contraires” (cointeligência dos contrários)” 310 —
precisa de um certo movimento, o tempo de uma alternância, de uma permutação para
“casar” os contrários. A introdução de uma dimensão temporal, embora inframince
(infradelgada), por exemplo numa corrente alternada periódica de 50 Hz que mudaria de
sentido 100 vezes em um segundo, 311 poderia colocar em questão essa ideia de
simultaneidade subentendida numa definição da ambivalência. Em outros termos, pode-se
falar de ambivalência num claro-escuro, mas nosso olho e nosso raciocínio tenderão a oscilar
de um para outro, a ver nesse claro-escuro alternativamente o claro e o escuro. E é talvez
nesse ponto que a ambivalência é confundida com a ambiguidade que, por sua vez, nos
coloca diante da dificuldade de discernir o que parece indeterminado, enquanto poderíamos
simplesmente aceitar a copresença, a bipolaridade de contrários perfeitamente determinados,
um vermelho e um verde em um anáglifo, por exemplo. Pierre Matisse relata que, ao final de
uma conferência de Duchamp sobre seu próprio trabalho, um ouvinte lhe pergunta “se o nonsens
(não-senso) que ele havia utilizado em suas obras eram um verdadeiro non-sens. Após
um moment de confusão, ele disse enfim: ‘Senso e non-sens são dois aspectos da mesma
coisa e o non-sens tem o direito de viver.” 312
Na ordem da linguagem, e mais ainda no universo poético em que se busca as
palavras por sua polissemia, a figura do oxímoro (contendo nela mesma a figura que ela
designa, uma vez que é composta de dois antônimos, oxus significando “pontudo” e moros
“sem fio”) traduz a ambivalência, sem desvio: a “luz negra”, até mesmo o “fogo-semfumaça”
do qual fala Duchamp em uma de suas primeiras notas relativas à sombra. Ou ainda
“essa maravilhosa propriedade da linguagem de ser rica de sua miséria”, a “rica pobreza” das
palavras (“o simples fato, fundamental para a linguagem, que há menos vocábulos que
310 DUCHAMP. Notes, p. 112. Nota de 1914 sobre o Príncipio de Contradição.
311 Ver DUCHAMP. Duchamp du signe, p. 59. Nas primeiras notas da Mariée, podemos ler: “Mas os vínculos
serão elétricos e expressarão dessa maneira o despimento: operação alternativa. Disjunção se precisar.“
Ver também DUCHAMP. Notes, p. 46 e 49. Como “fundo” à Mariée, Marcel Duchamp imaginava “uma festa
elétrica lembrando o cenário luminoso de Luna Park / Magic City / Enfeites de luzes sobre fundo preto […].”
A presença invisível da eletricidade acompanha toda a obra de Duchamp. A historia da eletricidade revelaria
muitas duplas de oposições. Aliás, Henri Poincaré publicou em 1901 Électricité et optique que comentará no
capítulo XII de La science et l’hypothèse (1902).
312 DUCHAMP. Notes, p. 11. “si le ‘non-sens’ qu’il avait utilisé dans ses œuvres étaient un véritable non-sens.
Après un moment de désarroi, il dit finalement ‘Sens et non-sens sont deux aspects de la même chose et le nonsens
a le droit de vivre’”.
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