Revista de Letras - Utad

126 Hiroyuki Mito
Seguem-se as descrições do Castelo Edo. Parece que estas foram baseadas
na informação dos meados do século XVII, devido à referência ao torreão
(Tenshu kaku) de nove andares (deveria ser 5 estratos ou 6 andares), o qual foi
destruído no grande incêndio ocorrido no período Meireki (1657) e até hoje
nunca foi restaurado. Os dois delfins dourados são, na verdade, orcas:
O palacio do Emperador he cercado de tres muros, cada hum delles com
seu fosso. Tem este Real edificio grandes quartos, o primeiro delles de
dous sobrados, distintos hum do outro cõ hum cordaõ de maçanetas de
ouro. Entre o primeiro quarto; & o primeiro muro há guarda de tres mil
homens, que todos os dias se revezaõ. A fachada do quarto do Emperador
he hum Forte grande, flanqueado de outros tres, cada hum de nove andares,
que acabaõ em Pyramides, em cima das quaes se vem dous grandes
Delphins, cubertos de chapas de ouro.
Nas últimas linhas do artigo IEDO, o autor se refere aos templos budistas do
Japão:
O mais soberbo dos Templos da Cidade he o de Amyda, falso Deos dos
Japoens. Adoraõ neste Templo hum Idolo monstruoso, collocado sobre hû
altar cuberto de huma chapa de prata. Sobre este altar há taças de ouro,
diante, & detraz de estatua, montada num cavallo, que tem sette cabecças,
cada huma das quaes denota mil seculos. A estátua tem corpo da feiçaõ de
homem, & cabeça de caõ. Na dianteira do Altar há huns caracteres, que
declaraõ o que significa todo o apparato deste Idolo.
Parece que as descrições são abordadas de modo geral, ocasionando dúvidas
sobre a razão pela qual este tema é tratado no artigo de Edo, não no de Miaco
(Kyoto). Por outro lado, não se acha o artigo intitulado “Amyda”, nem referência
ao budismo japonês no artigo “Idolatria”. Da explicação iconográfica, parece
que a estátua era do budismo esotérico, mas não é fácil de identificar a que
imagem de deidade se referia, porque são muito raras as figuras: montada num
cavalo e com cabeça de cão. Ainda que existam diversos tipos de estátuas com
muitas cabeças, cada uma delas simboliza sentimentos humanos. Partindo-se
desse ponto de vista, se a cabeça de cão fosse de raposa, seria “Inari (mensageira
do deus das colheitas)” .
3. As descrições dos portugueses e da cristandade no Japão.
Agora retomamos o artigo “IAPAM”. Na última parte do artigo o autor se
refere à chegada dos portugueses e à evangelização no Japão como constituindo
façanhas históricas: