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ÉLIDA MARIA ESPONTÃO CASTANHO UMA ESCUTA ... - Abratecom

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24<br />

Todo delineamento de conceitos criados por Galileu e Descartes, “o mundo<br />

como uma máquina perfeita governada por leis matemáticas exatas” Capra<br />

(1996,p.34), foi acrescentado de forma vitoriosa pelo físico e matemático inglês<br />

Isaac Newton (1642-1727), com a elaboração da primeira grande síntese da física,<br />

”leis da mecânica, teoria da gravitação universal, teoria da luz e da cor, teoria<br />

corpuscular da luz. Costuma-se dizer que o nosso paradigma de ciência é o<br />

paradigma newtoniano do mundo como uma máquina” Vasconcellos (2002,p.62).<br />

Fazendo uma pequena pausa nesta seqüência histórica, vamos refletir um<br />

pouco mais sobre o sentido de paradigma como sendo diferente de visão de mundo,<br />

conforme Capra comentado por Vasconcellos (2002, p.44):<br />

“segundo ele, uma visão de mundo pode ser defendida por um único<br />

filósofo, ou uma única pessoa, enquanto um paradigma é<br />

compartilhado por uma comunidade. Então, o paradigma forma a<br />

base de como essa comunidade se organiza”.<br />

Assim, podemos pensar que o paradigma que a nossa sociedade moderna<br />

adotou para fundar seus valores foi o paradigma cartesiano (de Descartes Séc. XVII)<br />

ou newtoniano (de Newton Séc. XVIII).<br />

Desta forma, torna-se importante ressaltar que cada tempo tem a sua<br />

linguagem e “queiramos ou não, cada um de nós está, de alguma forma amarrado e<br />

comprometido com a narrativa cultural de nossa época, atrelados às suas vantagens<br />

e desvantagens, criador e criatura do seu contexto” (Gladis Brun,1999).<br />

Se o nosso paradigma tem sido orientado pela idéia da comunicação<br />

instantânea e pela idéia da exclusão dos sentidos, da sensibilidade estética e ética,<br />

da eliminação dos valores, da qualidade, da alma, da consciência, então me parece<br />

ser comum pensar em nossos relacionamentos - uns para os outros - revelando<br />

“links impessoais”, objetivos, competitivos, onde não há espaço para conversar e<br />

escutar, estar com o outro.

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