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Contadores de Histórias: um exercício para muitas vozes
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como possíveis itens de elaboração alguns pontos-chave, tais como aqueles que utilizo
em minha vivência com as bibliotecas e seus leitores: a) um grande desejo de transformação;
b) a leitura de múltiplas linguagens como propulsora e facilitadora dos encontros
– e a linguagem da Arte, aí, como fundamental; c) o trabalho com a singularização
das imagens; d) a inserção do que denomino de redes afetivas – mais do que com
as comunidades interpretativas; redes cuja comunicação é, no meu entender, uma
comum ação, uma comunhão; e) a constituição de um olhar indagador; f) o movimento
da Informação, instrumental das bibliotecas, ser percebido como recurso simbólico, e
a cultura ser compreendida como um reservatório, ou repertório de práticas e referentes
internos/externos; g) teoria e prática devem imbricar-se num quefazer que envolva
espaços teóricos de discussão e de prática com abordagem prazerosa da relação textosujeito-contexto;
h) uma ressignificação dos conteúdos muitas vezes dilacerantes da
realidade empreendida por grupos solidários entre si, por meio da ressignificação das
práticas informacionais das comunidades a que pertencem.
E, mais que tudo, compreender que um dos seus aspectos mais importantes é o
da significação, e que, portanto, perguntar-se sobre seu valor também é da ordem
das questões capitais.
O mito da busca do sentido, para Maffesoli, porque estamos vivendo momento de
profunda entropia, fragmentação, desintegração, é um mito que devemos buscar juntos.
Assim o autor defende, em sua obra mais conhecida, uma tribalização do mundo. E
é este o sentido contemporâneo de Estética para o autor: ela tem, agora, um sentido de
comunhão. Esta consciência estética se opõe a uma consciência racionalista; ela gira em
torno de uma compreensão da Totalidade, valendo-se da virtualidade que já existe em
nós (Forma/Força). Como ainda não compreendemos, pois nossa percepção ainda está
na linha da causalidade (causa/efeito), será necessária uma transfiguração – sair do que
nossos olhos percebem (a figura) e ir para o ícone (imagem com sentido).
O que implica numa metodologia de ruptura com os padrões até então vigentes.
Uma ruptura no modo corriqueiro de ver a Biblioteca, para uma ampliação do olhar
sobre ela; uma ruptura para um religare do homem consigo mesmo, com o contexto