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[Bia Bedran]
“Embora
nenhum de nós vá viver para sempre, as histórias conseguem...”
EAssim a autora Clarissa Pinkola Estés encerra seu livro escrito no início dos anos
1990, O dom da história. Nesta obra ela pretende desvelar a amplitude do alcance das
narrativas orais através dos tempos e seu efeito de longa duração. Os componentes do
mundo mítico associados ao “feitiço libertador dos contos de fadas”, que se destina
a provocar uma sensação de felicidade, e ao acolhimento do conselho, têm a capacidade
de perdurar e coexistir num mundo técnico que corre cada dia mais em busca
do sentido para a vida. E do mesmo modo Walter Benjamin cita os elementos constitutivos
dos contos de fadas: “E se não morreram, vivem até hoje...”.
O estudo acerca do valor de longa duração dos contos oriundos das tradições
orais é tema recorrente na obra de Câmara Cascudo (1898-1986) desde a década de
1930. Especialmente em Literatura oral no Brasil, escrito entre 1945 e 1949, o autor nos
fornece dados relevantes sobre a atmosfera sagrada que envolve a prosa do narrador
e suas situações simbólicas apresentadas. Segundo ele, alguns segredos constituem as
técnicas da narrativa popular:
Os velhos irlandeses têm repugnância de contar estórias de dia porque traz infelicidade.
Os Bassutos africanos crêem que lhes cairá uma cabaça ao nariz ou a mãe do narrador
transformar-se-á numa zebra selvagem. Os Sulcas da Nova Guiné acreditam que seriam
fulminados por um raio. Os Tenas, do Alasca, contam histórias de dia, mas o local deve
estar na mais profunda obscuridade. Essa interdição é a mesma em Portugal e Espanha,
decorrentemente para o continente americano. Quem conta estórias de dia cria rabo de
cotia. (CASCUDO, 1984, p. 228).
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