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Contadores de Histórias: um exercício para muitas vozes 188 nas histórias contadas em sinais; no entanto, o registro de histórias contadas no passado permanece na memória de algumas pessoas surdas ou foram esquecidas. Desse modo, quando analisamos as histórias contadas em sinais, percebemos formas visuais do registro dessas histórias, por exemplo, através da filmagem de histórias (fitas VHS, CD, DVD), de textos impressos que apresentam imagens, fotos e/ou traduções para o português. O registro da literatura surda começou a ser possível principalmente a partir do reconhecimento da Libras e do acesso à tecnologia, que possibilitaram formas visuais de registro dos sinais. As histórias contadas por surdos em línguas de sinais marcam a cultura surda, são caracterizadas pela experiência visual, corporificadas em prosa e verso de um modo singular, em que o enredo, a trama, a linguagem utilizada e os sinais evidenciam o caminho da autorepresentação dos surdos na luta pelo estabelecimento do que reconhecem como suas identidades, legitimando sua língua, suas formas de narrar as histórias, suas formas de existência, suas formas de ler, traduzir, conceber e julgar os produtos culturais que consomem e que produzem. Para a análise das produções culturais em comunidades de surdos, deslocamo-nos entre a diferença linguística e cultural, entre fronteiras definidas e limites porosos, entre pessoas que compartilham a experiência visual e o uso de uma língua de sinais. Como pesquisadores, preocupa-nos o fato de que o que aparentemente são “histórias que nos fazem rir” possam, no entanto, servir para nutrir caricaturas e estereótipos. Entramos em cena à procura de histórias e, às vezes, involuntariamente, caminhamos em direção ao campo das construções do “outro”, nutrindo uma política de representação que frequentemente contribui para uma caricatura das mulheres e dos homens surdos. Uma vez que coletamos histórias de nossos contadores, a próxima etapa a demonstrar dificuldade envolve a interpretação, a tradução e a intraduzibilidade. Quando analisamos e traduzimos histórias/narrativas produzidas em língua de sinais, nós – pesquisadores — estamos inclinados a sermos atraídos pelo exótico, pelo bizarro, pelo violento. À medida que fazemos uma reflexão sobre as narrativas em sinais, nos sentimos na obrigação de explorar meticulosamente a rotina, o cotidiano, a experiência
de ser surdo e usuário de uma língua minoritária, sinalizada. Reconhecemos que traduzir histórias pode apresentar diferentes possibilidades de análise. A convergência é improvável e, talvez, indesejável. Enfim, suscetíveis à contradição, à heterogeneidade e à multiplicidade, produzimos uma colcha de histórias e uma tela de sinais que conversam entre si em tom de disputa, dissonância, apoio, diálogo, contenda e/ou contradição. Leituras Inspiradoras u O nome dos outros. Narrando a alteridade na cultura e na educação. Silvia Duschatzky e Carlos Skliar. In: Habitantes de Babel. Políticas e poéticas da diferença. Jorge Larrosa e Carlos Skliar. Autêntica, 2001, p. 119–138. u Notas sobre a experiência e o saber de experiência. Jorge Larrosa. Revista Brasileira de Educação. Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação, n. 19, 2002, p. 20-28. u Atualidade da educação bilíngüe para surdos. Carlos Skliar (org.). Mediação, 1999. (vol. 1 e 2) u Que palavra que te falta Lingüística, educação e surdez. Regina Maria de Souza. Martins Fontes, 1998. u Contando histórias sobre surdos(as) e surdez. Rosa Silveira. In: Estudos Culturais em Educação. Marisa V. Costa. UFRGS, 2000. Lodenir Karnopp 189
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