Revista Elas por Elas 2018

dado em uma presidenta, fica claro
nossa analogia de que quanto mais se
degrada a Mãe Terra, mais se degrada
a figura da mulher no país e no mundo
culturalmente, em uma crescente misoginia.
O que fizeram ao Rio Watu
(Rio Doce), sagrado dos parentes Krenak,
é resultado desse descaso com a
Grande Mãe. Mataram um rio e tudo
que ele significava. Nós, indígenas, jamais
mataríamos um rio”, desabafa
novamente com o choro embargado.
Avelin chama a atenção para o
poder das mineradoras. “Elas fazem o
que querem no país e nas Minas Gerais,
cujo nome já diz 'Minas'. Deveríamos
ser o Estado das 'Águas Gerais',
mas nossa água está sendo levada para
exportar minério (mineroduto) e nossos
rios assassinados como foi o crime
em Mariana e aqui, ao nosso lado. Na
retomada indígena na cidade de Brumadinho,
o Rio Paraopeba agoniza
atrás da fachada do Inhotim, museu
que esconde a mineração dos olhos
das pessoas, mas a poluição não dá pra
esconder. Não houve resposta ou solução
para o crime Vale/Samarco e a resposta
virá dos povos indígenas,
originalmente protetores da Mãe
Terra. Por isso, reforço a ajuda à retomada
Naô Xohã, em Brumadinho, para
que possamos preservar o que resta de
mata e os animais, e o Rio Paraopeba.
Chega de Mineração”, afirma. A retomada
está conseguindo reunir em
uma mesma terra dezenas de indígenas
de diversas nações que viviam em
Belo Horizonte e região.
Se a luta pela terra é feminina, também
é preciso destacar a força de cada
indígena chamada, carinhosamente,
por Avelin de 'Guerreira'. “Eu gosto
dessa expressão. Assim é a mulher
Kambiwá, uma guerreira que trabalha
muito. É brava, brigona, lutadora e não
fica parada esperando as coisas cairem
do céu. Em toda minha infância, nunca
vi minha avó e minha mãe ficarem de
braços cruzados. A mulher Kambiwá
é respeitada e tem seu lugar dentro de
todas as instâncias da comunidade, inclusive
políticas. Apesar de toda opressão
de gênero, que desde a invasão
acontece e impera”, ressalta.
Desde a colonização, quando houve
massacre de diversos povos indígenas
do país, a situação nunca foi favorável.
A ganância pelo dinheiro sempre destruiu
matas, rios, montanhas e povos
indígenas e quilombolas. Além da colonização
que matou milhares de indígenas,
Avelin nos lembra da ditadura
militar que, além de encarcerar centenas,
matou 8 mil indígenas de diferentes
povos. “Estes nem foram contabilizados.
História silenciada”, afirma
Avelin ao reforçar que hoje o agronegócio
também tenta acabar com o que
restou. “Precisamos, urgentemente,
de demarcação das terras indígenas,
essa é a nossa maior luta. Não existe
BEM VIVER sem o território e os indígenas
que migram para as cidades
têm que ter seus direitos garantidos
e sua cultura respeitada. Atualmente,
“Mataram um rio e
tudo que ele significava.
Nós, indígenas,
jamais mataríamos
um rio”
nós somos uma população de mais de
900 mil pessoas tendo negado os direitos
básicos à saude e à educação,
mas principalmente nos é negado o
direito a ter uma identidade. Existe
um medo no país de ter raízes e também
um medo do outro. Nós indígenas
estamos sempre sendo mitificados,
mas não nos deixam falar de nós mesmos.
Somos negligenciados até em situações
que se presa pela 'igualdade racial'.
Nós não queremos ser iguais,
queremos ser o outro, sim, e essa alteridade
nos é especial e nos faz indígenas
tronco e raiz dessa nação chamada
agora de Brasil”, afirma.
Kuekaturete! (muito obrigada!) Assim
se despede Avelin em nossa conversa,
desejando ver um Brasil que
lute pela retomada da democracia e
da defesa dos direitos dos menos favorecidos
deste país.
Indígenas no Brasil
De acordo com o último censo do IBGE
(Instituto Brasileiro de Economia e
Estatística), em 2010 havia 817.693 indígenas
no Brasil, dos quais 502.783
no meio rural e 315.180 no ambiente urbano.
Em Minas, de acordo com o
Centro de Documentação Eloy Ferreira
da Silva, há 13 etnias pertencentes ao
tronco linguístico Macro-Jê, com cerca
de 15 mil indivíduos aldeados.
Só na capital, segundo o IBGE, há
3.477 membros de alguma etnia indígena.
Em Uberlândia, 926; em Contagem,
810; em Ribeirão das Neves, 677;
em Betim, 498. Já o número de aldeias
costuma variar, por conta das
migrações e formação de novas aldeias.
Em todos esses lugares, um dos
grandes problemas enfrentados é o
preconceito.
Revista Elas por Elas - Outubro 2018
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