Горизонт N1/830

ÐÅÊËÀÌÀ ÍÀ ÃÎÐÈÇÎÍÒÅ
44
Ãîðèçîíò Ïåðâàÿ Ðóññêàÿ Ãàçåòà Êîëîðàäî
720-495-0073 www.gorizont.com
УБЕЙ ЦАРЯ – И СТАНЕШЬ ЦАРЕМ
(Иеху, 10-й царь древнего Царства Израиль)
А как же звали десятого царя древнего
израильского царства? Похоже,
никто не знает точно, ибо все пишут
(произносят) имя его «на свой лад».
На иврите это несколько постоянных
согласных букв, а гласные – по наитию?
Приведу примеры написания
имени царя: Иегу (в русской традиции)
или Иеху (Краткая Еврейская энциклопедия).
В книге Мелахим – Йейу,
у З Дашевского – Йеху, у В. Эрлихмана
– Ииуй (Йегу), у Д. Малкина – Еху.
Говорят, китайский самый трудный.
А как насчет древнего иврита? Я буду
использовать написание по КЕЭ – Иеху.
Даты царствования без особого
разброса – 842–814 до н.э. (КЕЭ).
Развалины древней Самарии. Антопольский (//mesto.org.il/2010-10-11-19-05-31/)
р
Портрет из сборника биографий
Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 год)
Через заговор – в цари
Вернусь немного назад, к еще живому
девятому царю Израиля Иораму. О
нем писалось
в книге Мелахим, что с войском
он захватил восточнее озера Кинерет
город Рамот Галадский. Но в той битве
с царем Арама-Дамаска Азаилом
(Хазаэлом) получил ранение. Оставив
армию на попечение ее командующего
Иеху, Иорам выехал в свой зимний
дворец в Изреэле на лечение. Туда
же прибыл и его союзник царь Иудеи
Ахазия, дабы выразить свое сочувствие
и оказать возможную помощь.
Считают, что в этом была их большая
ошибка – оба царя покинули войска
в разгар боевых действий. К сыну
примчалась из Шомрона и Иезавель
со своими слугами и финикийскими
жрецами.
Царь вместо себя оставил командующего
войсками Иеху. Но положение,
как при любой осаде, не было
легким. Питание и условия обитания
в палатках были далеки от привычных,
«мирных». Стычки, ранения, и, главное,
вместо решительных действий
только тяготы ожидания. Командиры
и воины роптали. Пока цари были тут,
в войсках поневоле поддерживалась
дисциплина. Но покинул царь своих
воинов и осмелели они, роптать стали
чуть ли не вслух.
Как в театре, картина вторая: пророк
Елисей (Элиша), борец за религиозные
устои и потому ненавидивший
династию Омри и в ее числе царя Иорама,
потакавших языческим идолам,
прибыл в военный лагерь. Действующий
царь был живой. Но пророк четко
подбил Иеху (Ииуя) совершить государственный
переворот. Он сообщил
ему, объявив через своего ученика, что
Г-сподь видит именно его царем Израиля:
«так сказал Г-сподь: «Помазал
Я тебя, чтобы быть (тебе) царем над
Исраэйлем». Если велит сам Б-г, устоять,
понятно, сложно. Но Иеху не сразу
поспешил объявить себя царем. Понимал,
что поддержка армии в таком
случае – весомый козырь. Думаю, помнил
он историю Зимри, который, царя
убив и с армией не посчитавшись, себя
в цари произвел. Успел на троне Израиля
семь дней посидеть и сгинул, армией
сброшенный со «святого места».
Так вот, Иеху собрал военный совет
и там скромно объявил, что вот
через пророка ему сообщили «сверху»,
что его в цари прочат. Подчиненные
быстро поняли, что от них требуется,
и тут же объявили его царем Израиля,
расстелив перед ним одежды
свои в знак покорности и в шофар затрубив.
Вскочил объявленный царем
Иеху на свою колесницу и с отрядом
помчался в царский дворец в Изреэле.
Как мы помним, его встречать выехали
оба царя, но оба и были им убиты.
Итак, престол стал вакантным, и осталось
только на него воссесть. Что Иеху
и сделал, перешагнув через два царских
трупа.
И последовали «разборки»
царские...
Разделавшись с царем-»язычником»,
Иеху направился в царский дворец.
Он должен был выполнить пророчество
о неминуемой гибели матери
Иорама, ненавистной пророкам Иезавели
(с иврита – Изэвэль), главной
«насадительнице» языческих обрядов
и верования в финикийского Баала
в стране. Уже будучи извещенной
о событиях и зная свою возможную
судьбу, эта царская дочь навела необходимую
женскую красоту и, стоя
у окна дворца, надменно встретила
убийцу. (МII9:30–37) «И когда Ииуй
вошел в ворота, она сказала: с миром
ли, Зимри, убийца господина своего?
И поднял он лицо свое к окну, и сказал:
кто со мною, кто? И выглянули к нему
двое-трое придворных. И сказал он:
сбросьте ее. И сбросили они ее. И брызнула
кровь ее на стену и на коней,
и растоптали ее. И пришел он, и поел,
и попил, и сказал: не забудьте об этой
проклятой и похороните ее, так как
она царская дочь. И пошли хоронить
ее, но не нашли от нее ничего, кроме
черепа, и ног, и кистей рук. И возвратились
они, и рассказали ему. И сказал
он: таково было слово Г-спода, которое
изрек Он через раба Своего Элишу».
Но впереди была еще столица –
Шомерон. Вопрос – как она, вернее,
придворные и прочие «князья» встретят
узурпатора? К тому же, там жили
«семьдесят сыновей Ахава», т. е. братьев
убитого царя. И сделал Иеху ход
конем: «на пробу» сначала отправил
гонца с письмом «к властителям Изреэля,
старейшинам и воспитателям
(сынов) Ахава». И текст
составил хитрый, «уважительный»:
(10:2–3) «...А теперь, когда придет к
вам это письмо, – а с вами и сыновья
господина вашего, у вас же и колесницы,
и кони, и укрепленные города, и оружие,
то выберите лучшего и достойнейшего
из сыновей господина вашего, и посадите
на престол отца его, и воюйте
за дом господина своего». Но до слуха
тех деятелей в столице уже дошли
вести о расправе над двумя царями
и матерью царя. Там поняли, не будет
он церемониться ни с кем, если не признают
его, единственного. И ответ пришел
правильный: (10:5) «И ведавший
дворцом, и глава города, и старейшины,
и воспитатели послали сказать
Иеху: мы рабы твои, и что ты скажешь
нам, (то и) сделаем. Мы никого
не поставим царем; что угодно тебе,
(то и) делай».
И в столицу вновь помчался царский
гонец, уже со вторым, грозным
письмом-приказом: «...возьмите головы
сыновей господина вашего и приходите
ко мне завтра в это время
в Изреэль. И...взяли они сыновей царя
и зарезали (их) – семьдесят человек;
и положили головы их в корзины, и послали
к нему в Изреэль». Да, не церемонились
в древние времена
с человеками... Доложили царю –
принесли головы сыновей царских.
Приказал рабам своим: положите
их двумя грудами у входа в ворота
до утра. А утром объявил народу,
мол, да царя он убил, исполняя волю
Г-спода. И тут же добавил, показывая
на головы – «а их всех кто убил»?
Что ему на этот вопрос «народ» ответил,
в библейской книге ничего
не сказано. Помолчим и мы, теряясь
в догадках... Интересную реплику
я встретил у Джоан Комэй, она пишет:
«Слово «головы», по-еврейски
«рошим», может иметь два значения,
и в определенном контексте может
означать «руководители», но запаниковавшие
власти в столице восприняли
его требование буквально. Они
убили сыновей Ахава...». Не очень я
согласен с этой «политкорректной»
репликой. Ведь сказано было четко
в предсказаниях пророков – за насаждение
язычества в стране погибнет
вся династия Омри. Объяснять можно
по-разному. Факт остается фактом.
Борьба за престол, за власть, нигде
и никогда не была в рамках «человечности».
Как, впрочем, и сегодня она
жестока и беспощадна. Живой пример
в страшных событиях Парижа 14 ноября
2015 года, в бесконечных терактах
в Израиле, в зверствах бандитов-исламистов
самозванного ИГИЛ... Это ведь
тоже примеры борьбы за власть в наши
«цивилизованные» времена. Что ж
тогда делали три тысячи лет назад?
Но дальше опять о том же: (10:11) «И
перебил Йеху всех оставшихся из дома
Ахава в Изреэле, и всех вельмож его,
и близких его, и жрецов его, так что
не осталось от него остатка (ни одного
уцелевшего)». После этой экзекуции
двинулся царь в столицу.
И когда он был в пути, у Бэйт-