Exemplets makt

ogon. Det galler bide pi individnivin och pi den kulturella
nivin. For att forsti sin egen kultur miste man skaffa sig ett per-
spektiv utifrin, och det betyder att man tranger in i en annan i
kultur si mycket att man kan se pi sin egen kultur med den
andra kulturens ogon. Det ar den forsta utbrytningen ur den
egna kulturen som ar den avgorande; sedan kan andra folja efter.
Det grundlaggande kravet blir darfor bikulturalitet. Georg Klein
skriver fint om harmed sammanhorande ting i sin bok Den sjun-
de djavulen, som handlar om nationella identiteter, om de blixt-
snabba overgingarna mellan det goda och det onda och inte
minst om genetikens betydelse. Och viktigt nar det galler god-
heten: bide Georg Klein och Willy Kyrklund ar flerkulturella
personer.
Till Georg Kleins observationer hor den svenska tron pi
manniskans godhet:
Ar det verkligen sant att minga svenskar lever i forestallningen att
manniskan ar i grund och botten god? - frAgar mina israeliska kolle-
gor. Ja, det tror jag faktiskt. Jag har db ofta frbgat mig hur man di kan
handskas med all den information om motsatsen som standigt strom-
mar in genom alla media. Det vanligaste ar att man fortdnger den
eller, nar det inte gsr, borrforklarar den.
Det ar just si som vira mest grundlaggande antaganden om
manniskorna och varlden fungerar. De ar vanligtvis inte mottagliga
for revision i ljus av erfarenheten. Tvartom formar de alla
vira erfarenheter. De ir ramarna omkring vira synfalt. Si ar det
med de grundlaggande antagandena i naturvetenskaperna, det
som vetenskapsfilosofen Thomas S. Kuhn har kallat for vetenskapens
paradigmatiska forutsattningar. For moralens vidkommande
galler det samma.
Jag slutar med att citera Georg Klein igen. Det handlar nu om
en person frin vir egen tid och kultur, en man som utmarktes av
~principfasthet, stolthet och formell legalism