İçindekiler - İlahiyat Fakültesi - Marmara Üniversitesi

More documents

Recommendations

Info

262 M.Ü. İlâhiyat Fakültesi Dergisi doğru bir hiyerarşi oluşur. Bu hiyerarşide dinin en mukaddes varlığı olan Allah’ın, cemiyetin motor gücü olma yerine karşılık dört sınıftan hangisi lokomotif olmalıdır? Sorusu Naima’nın tarih görüşünde oldukça önemli bir yer tutar.” “Naima’da nesep asabiyetinden ziyade sebep asabiyeti önemli idi. İbn Haldun’un kastettiği nesep asabiyetini Naima Osmanlı’da kılıç erbabına verir. Ona göre devletin ilk kuruluş yıllarında, kalemden ziyade kılıca önem vermek gerekir, ilmiye sınıfı daha sonraki devirler için önemlidir.” Coşkun’a göre, Naima’nın bu sınıf taksiminin, Marksist, manada çatışmacı sınıflar olmaktan çok, bir vücut içinde uyumlu birer uzviyeti andırdıklarını, söylemeğe hacet yoktur. O sınıflaşmayı toplum ve devletin gelişme yıllarında oluşmakta olan yapının zaruri bir neticesi kabul eder. Yalnız bu arada İbn Haldun’un uzviyet ve tavırlar teorisini, gelişmiş bir toplum olan Osmanlıya uygularken onu aştığını belirtmek gerekir. Naima, tamamen bedendeki karışımları esas alarak geliştirdiği dört sınıf anlayışını, bedenin gelişme duraklama ve zayıflama safhalarında tek tek uygulamıştır. Ayrıca Naima, kendi devrindeki medrese uleması ile tekke uleması arasında var olan ve kadı-sufi çekişmesi olarak da adlandırılan bir çekişmeden Kadızadeliler Hareketinden söz etmektedir. Bu, Ortodoks (Sünni) ve Heteradoks (İtizali) eğilimlerin zahir ve batın yorumların, resmi ve gayrı resmi dini anlayışların olduğu kadar; İslam için tasavvufla fıkhın veya ahlakla hukukun rekabeti ve mücadelesi meselesidir. Bunun dışında en önemli konular olmak üzere Ali Coşkun, Naima’nın söz konusu dönem Osmanlı toplumunun en temel problemlerinden biri olan Osmanlı’daki sosyal şiddetin kaynağından ve sebeplerinden Naima’nın nasıl bahsettiğini, asker sınıfı, tüccar sınıfı ve reaya ile din arasındaki ilişkilerden, hukuk ve din arasındaki ilişkilerden Naima’nın diğer uluslarla ilgili düşüncelerinden bahsetmektedir. Son bölümde Naima’nın ıslahatçılığına ve layihacılığına yer verilmiştir. Naima’nın batılılaşma öncesi klasik ıslah reçeteleri peşinde olduğu fakat geleneksel sistemi bozmadan tamir etmek anlayışında olduğu anlaşılmaktadır. Bu eser, Osmanlı toplumunda din olgusu ile ilgili pek çok konuya değinmektedir. Eserin satır satır dikkatlice okunması durumunda sadece Naima hakkında değil, fakat aynı zamanda XVII. yüzyıl Osmanlı toplumu ve onun sosyolojisi hakkında da geniş malumata sahip olunacaktır. Eser akıcı, sade ve anlaşılır bir üslupla yazılmıştır, okunması salık verilir.
Sempozyum Tanıtımı I. İslâmî Türk Edebiyatı Sempozyumu Kübra POLAT � 29-30 Nisan 2011 tarihlerinde İstanbul Bağlarbaşı Kültür Merkezi’nde, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ve Yağmur Dil-Kültür ve Edebiyat Dergisi’nin katkılarıyla “1. İslâmî Türk Edebiyatı Sempozyumu” düzenlendi. Saat 10.00’da başlayan programın açılış ve selâmlama bölümünde üç isim söz aldı. İlk konuşmacı, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Türk-İslâm Edebiyatı Anabilim Dalı ve Sempozyum İlim Heyeti Başkanı Prof. Dr. Mustafa Uzun, İslâmî edebiyatın Hz. Peygamber zamanından günümüze gelişimi, adlandırılması ve kültürümüz üzerindeki tesirini ana hatlarıyla özetledi. Anabilim dalının tarihçesi bahsinde Mustafa Uzun’un, İslâmî edebiyat geleneğini Mescid-i Nebî’de Hassan b. Sâbit’e tahsis edilen kürsü ile irtibatlandırması da dikkat çekti. Bu sempozyumun, merhûme Doç. Dr. Neclâ Pekolcay tarafından İslâmî Türk Edebiyatı adıyla tesis edilen kürsüsünün ilk sempozyumu olduğunu belirttikten sonra, ileriye yönelik temennilerini dile getirerek sözlerini tamamladı. Hemen ardından Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekan Yardımcısı Prof. Dr. İlyas Çelebi, “yapılan din eğitiminin zengin bir şekilde ifadesine zemin hazırlayan bir alan” tanımlamasıyla söz konusu anabilim dalının ilâhiyat eğitimi içerisindeki önemine vurgu yaptı. Âlet ilimlerinden olan dil, beyân, belâgat ve mantık disiplinlerini sıraladıktan sonra burhan ve beyân mukayesesi yapan Çelebi, teoloji alanında beyânın önemli bir yeri olduğunu, özellikle günümüzde, “din dili” oluşturmak konusunda belâgatın verilerinden istifade etmek gereğini vurguladı. Son olarak Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekan Yardımcısı Prof. Dr. Ali Yılmaz, güzel sözün asırlarca süren tesirine dikkat çekti. Bu konuyu, Türkiye dışındaki Türkler’in, meselâ Türkî cumhuriyetlerde yaşayan Türkler’in Yesevî öğretisine bağlılıklarını hatırlatarak delillendirdi. Türkler’in İslâmiyet öncesi dönemde ürettikleri edebî eserler içerisinde dinî unsurların yoğunluğuna işaret eden Yılmaz, Türkler’in İslâmiyet’i kabul etmelerinde, şiir dinleme terbiyelerinin de tesirli olduğunu vurguladı. Türk-İslâm Edebiyatı kürsüsünün Ankara Üniversitesi İlâhiyat Fakültesi’ndeki gelişimini özetlerken bu dersin ilk adının “Klasik Dinî Metinler” olduğunu hatırlattı. Son olarak Yılmaz, ileriki zamanlarda eserleri � Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Türk-İslâm Edebiyatı Bilim Dalı yüksek lisans öğrencisi.
Page 1:
MARMARA ÜNİVERSİTESİ İlâhiyat
Page 4 and 5:
Marmara Üniversitesi İlâhiyat Fa
Page 6 and 7:
Contents The Concept of Mind and Th
Page 8 and 9:
6 A. Cüneyd Köksal râvînin şar
Page 10 and 11:
8 A. Cüneyd Köksal varmasıyla m
Page 12 and 13:
10 A. Cüneyd Köksal sonucudur, d
Page 14 and 15:
12 A. Cüneyd Köksal hakkındaki r
Page 16 and 17:
14 A. Cüneyd Köksal olmaktadır,
Page 18 and 19:
16 A. Cüneyd Köksal tefâd’ den
Page 20 and 21:
18 A. Cüneyd Köksal hiçbir bilgi
Page 22 and 23:
20 A. Cüneyd Köksal etmektedir. 5
Page 24 and 25:
22 A. Cüneyd Köksal ifadeyle mül
Page 26 and 27:
24 A. Cüneyd Köksal Allah’ın k
Page 28 and 29:
26 A. Cüneyd Köksal 3. Abes 4. Se
Page 30 and 31:
28 A. Cüneyd Köksal Serahsî gibi
Page 32 and 33:
30 A. Cüneyd Köksal benimsenerek
Page 34 and 35:
32 A. Cüneyd Köksal mertebesine h
Page 36 and 37:
34 A. Cüneyd Köksal oluşunu beli
Page 38 and 39:
36 A. Cüneyd Köksal tap olabilme
Page 40 and 41:
38 A. Cüneyd Köksal birkaç özel
Page 42 and 43:
40 A. Cüneyd Köksal yışlarıyla
Page 44 and 45:
42 A. Cüneyd Köksal isimleri oldu
Page 46 and 47:
44 A. Cüneyd Köksal kaydını dü
Page 48 and 49:
46 Mehmet Kenan Şahin bir amaca, i
Page 50 and 51:
48 Mehmet Kenan Şahin olduğu gibi
Page 52 and 53:
50 Mehmet Kenan Şahin den ve en ö
Page 54 and 55:
52 Mehmet Kenan Şahin selim için
Page 56 and 57:
54 Mehmet Kenan Şahin Gazzâlî bu
Page 58 and 59:
56 Mehmet Kenan Şahin sürdürürk
Page 60 and 61:
58 Mehmet Kenan Şahin “Hikmetle
Page 62 and 63:
60 Mehmet Kenan Şahin dan korumaya
Page 64 and 65:
62 Mehmet Kenan Şahin Kelâm ilmin
Page 66 and 67:
64 Mehmet Bulğen korkuların temel
Page 68 and 69:
66 Mehmet Bulğen 4. Ölümlü bede
Page 70 and 71:
68 Mehmet Bulğen dır. Bu nedenle
Page 72 and 73:
70 Mehmet Bulğen bittiğinde evren
Page 74 and 75:
72 Mehmet Bulğen temel prensipleri
Page 76 and 77:
74 Mehmet Bulğen tezâhürü olara
Page 78 and 79:
76 Mehmet Bulğen akılla birlikted
Page 80 and 81:
78 Mehmet Bulğen birlikte onun tek
Page 82 and 83:
80 Mehmet Bulğen iddia reenkarnasy
Page 84 and 85:
82 Mehmet Bulğen olağan dışı g
Page 86 and 87:
84 Mehmet Bulğen Bir başka husus
Page 88 and 89:
86 Mehmet Bulğen âyetler ve Kur
Page 90 and 91:
88 Mehmet Bulğen lanması söz kon
Page 92 and 93:
90 Mehmet Bulğen yeryüzündeki pl
Page 94 and 95:
92 Mehmet Bulğen sahasının dış
Page 96 and 97:
94 Süleyman Kaya birini ön plana
Page 98 and 99:
96 Süleyman Kaya lanmamaktadır. 8
Page 100 and 101:
98 Süleyman Kaya di’nin bu fetva
Page 102 and 103:
100 Süleyman Kaya harab olmaktadı
Page 104 and 105:
102 Süleyman Kaya C. Osmanlı Fetv
Page 106 and 107:
104 Süleyman Kaya vasıl olmuştur
Page 108 and 109:
106 Süleyman Kaya göre tazir ve u
Page 110 and 111:
108 Süleyman Kaya na işaret eder.
Page 112 and 113:
110 Zeynep Gemuhluoğlu büyük kı
Page 114 and 115:
112 Zeynep Gemuhluoğlu tarafından
Page 116 and 117:
114 Zeynep Gemuhluoğlu mektedir. A
Page 118 and 119:
116 Zeynep Gemuhluoğlu eleştirere
Page 120 and 121:
118 Zeynep Gemuhluoğlu doğrudur.
Page 122 and 123:
120 Zeynep Gemuhluoğlu semâdaki m
Page 124 and 125:
122 Zeynep Gemuhluoğlu Pürcevâd
Page 126 and 127:
124 Zeynep Gemuhluoğlu zeri varlı
Page 128 and 129:
126 Zeynep Gemuhluoğlu unsurların
Page 130 and 131:
128 Zeynep Gemuhluoğlu sûfîlerde
Page 132 and 133:
130 Zeynep Gemuhluoğlu ile kullar
Page 134 and 135:
132 Zeynep Gemuhluoğlu kalbini yer
Page 136 and 137:
134 Zeynep Gemuhluoğlu tecrübesin
Page 138 and 139:
136 Zeynep Gemuhluoğlu şiiri bir
Page 140 and 141:
138 Mehmet Ozay British officials a
Page 142 and 143:
140 Mehmet Ozay education in Malaya
Page 144 and 145:
142 Mehmet Ozay lar schools, as is
Page 146 and 147:
144 Mehmet Ozay b)English medium ed
Page 148 and 149:
146 Mehmet Ozay kind to take aftern
Page 150 and 151:
148 Mehmet Ozay ii) Thomas Stamford
Page 152 and 153:
150 Mehmet Ozay this system continu
Page 154 and 155:
152 Mehmet Ozay fore, triggered cor
Page 156 and 157:
154 Ahmet Hakkı Turabi tarihinde v
Page 158 and 159:
156 Ahmet Hakkı Turabi Konstantın
Page 160 and 161:
158 Ahmet Hakkı Turabi Bununla bir
Page 162 and 163:
160 Ahmet Hakkı Turabi mûsikînin
Page 164 and 165:
162 Ahmet Hakkı Turabi Nesir: “K
Page 166 and 167:
164 Ahmet Hakkı Turabi Makām-ı n
Page 168 and 169:
166 Ahmet Hakkı Turabi muhâlif ve
Page 170 and 171:
168 Mehmet Ali Yargı mesi için di
Page 172 and 173:
170 Mehmet Ali Yargı lenme akdi il
Page 174 and 175:
172 Mehmet Ali Yargı zaptını tes
Page 176 and 177:
174 Mehmet Ali Yargı evlenme işle
Page 178 and 179:
176 Mehmet Ali Yargı kimlik tespit
Page 180 and 181:
178 Mehmet Ali Yargı eder. Bakanl
Page 182 and 183:
180 Mehmet Ali Yargı Evlenme akdin
Page 184 and 185:
182 Mehmet Ali Yargı Evlenme işle
Page 186 and 187:
184 Mehmet Ali Yargı huzurunda akd
Page 188 and 189:
186 Mehmet Ali Yargı Evlenme işle
Page 190 and 191:
188 Binyamin Abrahamov (Çev. Hayre
Page 192 and 193:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 202 and 203:
Page 204 and 205:
202 Christopher Melchert (Çev. Nai
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215: 212 Christopher Melchert (Çev. Nai
Page 226 and 227: 224 Saibo Mohamed Mauroof (Çev. Si
Page 248 and 249: 246 Alnoor Dhanani (Çev. Mehmet Bu
Page 262 and 263: 260 M.Ü. İlâhiyat Fakültesi Der
Page 277 and 278: MARMARA UNIVERSITY Journal of The F
show all

İçindekiler - İlahiyat Fakültesi - Marmara Üniversitesi

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?