MEHMET_SEVKET_EYGi_MAKALELERi_2005

Ashab-ı tahric tabakasıdır: İmamı Râzî ve ona tâbi olanlar gibi. Bu tabakada olan fukaha asla
ictihad yapmazlar. Bağlı oldukları mezhebin imamının iki mânâya gelen mücmel (özlü)
sözünü ve iki emre ihtimali olan mübhem hükmü açıklarlar. 5 inci tabaka: Ashab-ı tercihtir.
Ebû l Hasen el-Kudurî gibi. Bu tabakada olan fukaha sadece "Bu, rivâyeten evlâdır ve daha
sahihtir: Şu, rivâyeten daha vâzihtir ve daha uygundur" gibi görüşler beyan ederek müctehid
imamlardan rivayet ve nakl edilen sözlerin bazısını bazısına tercih edebilirler. 6 ncı tabaka:
Mukallidîn tabakasıdır. Muhtar ve Vikaye adlı fıkıh kitapları tertib ve tasnif eden fakihler
gibi, bunlar kitaplarına reddedilmiş sözleri ve zayıf rivayetleri yazmazlar, hep sahih ve kavi
olan sözleri, görüşleri, rivayetleri nakl ederler. Bunlar ictihad yapamazlar, kendilerinden önce
yaşamış müctehidleri ve büyük fakihleri taklid yolunda hüküm verirler. Bu yüzden onlara
mukallidîn denilmiştir. 7 nci tabaka: Yukarıda zikr olunan fıkhî işlemlerin hiçbirine kadir
olamayan daha aşağı derecedeki mukallidlerdir. Bu tabakada olan fukaha muteber fıkıh
kitaplarına müracaat ederek fetva verebilir. Molla Hüsrev, ibn Melek, Mülteka adlı kitabın
yazarı gibi fıkıhçılar bu derecededir. Bunlara "Abhab-ı Fetva" da denir.
Yakın zamanda Türkiye de tabakat-ı fukahanın bu son derecesinde olup Müslümanlara fetva
verebilecek, gerçek müftü sıfat ve ünvanına layık iki zattan birisi sâbık İstanbul müftüsü ve
Diyanet İşleri Başkanı, "Hukuk-ı İslâmiyye ve Istılahat-ı Fıkhıyye Kamusu" adlı büyük eserin
sahibi (ilk baskısını İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi yayınlanmış olup üniversite
rektörü Ord. Prof. Sıddık Sami Onar, bu kitaba yazdığı önsözde "Geleceğin kanun koyucuları,
hazırlayacakları kanunları bu kitaptan çıkartacaklardır" cümlesini sarf etmiştir) merhum
Erzurumlu Ömer Nasuhi Bilmen ile Bulgaristan muhacirlerinden Şumnu Nüvvab
medresesesi ve Kahire el-Ezher Üniversitesi mezunu merhum AhmedDavudoğlu
hocaefendilerdir.
Günümüzde birtakım reformcu, yenilikçi, Afganîci, Fazlurrahmancı, telfikçi ilahiyat
profesörlerinin içtihad yapmaları hem gülünecek, hem de ağlanacak bir haldir. Bu naylon
müctehidlerin, değil içtihad yapmaya, Müslümanlara fetva vermeye bile iktidarları,
ehliyetleri, mecalleri, icazetleri yoktur. Bunlara tâbi olanlar sapıtır ve ebedî saadetlerini
yitirir.
(42) Ehl-i Sünnet in itikad (inanç) konusunda kaç imamı (din önderi) vardır
İki itikad imamı vardır. Biri İmamı Eş arî, diğeri İmamı Mâturidî dir. Bunların arasında, kırk
kadar teferruata ve lâfza ait farklılık vardır, esasta ve usulde birdirler.
(43) Müslümanın râzı olduğu şeyler nelerdir
Müslüman, Rab ve ilah olarak Yüce Allah tan Peygamber olarakMuhammed Mustafa
aleyhissalatü vesselamdan, Kitab olarakKur ân-ı Azimüşşandan, din olarak İslâm dan, Şeriat
olarak İslâm şeriatından râzı ve hoşnud olan ve bunlara sımsıkı bağlı bulunan kimsedir.
(44) Bu rızalar Müslümana ne kazandırır
Ebedî saadet, haysiyet, huzur, şeref, selâmet kazandırır.
(45) Bu dünya nasıl bir yerdir
Dünya bir imtihan yeridir. Bir tarladır, burada ne ekersen ahirette onu biçersin. Dünya
fânîdir, gelip geçicidir, devamlı kalınacak bir yer değildir. Dünya malları, zenginlik, gençlik,
güzellik, güç, çoluk çocuk, şan, şeref, itibar, ün, alkış... Bunlar hep aldatıcıdır ve geçicidir.
Müslüman dünyada çeşitli belâ, zorluk ve sıkıntılarla imtihan edilir. Dünya kesinlikle bir
cennet değildir. Dünyayı kendilerine yalancı ve sahte bir cennet yapmak isteyenler sapıktır,
gafildir, aldanmıştır.
(46) Belanın en şiddetlisi kimlere gelir
Hadîste "Belânın en şiddetlisi Peygamberleredir. Sonra derece derece..." buyurulmuştur.
(Devam edecek)
- 394 -