knjiga objava i poslanstvo.pmd - Ibn Sina

OBJAVA I POSLANSTVO 39
Treće, to što je Iqbal Objavu smatrao vrstom instinkta je greška. Upravo
odavde potječu i druge njegove greške. Instinkt, kao što i sam Iqbal smatra,
predstavlja jednu potpuno prirodnu (neoštećenu) i nesvjesnu osobinu, nižu
od osjetila i razuma, koju je zakon stvaranja, još u prvim stepenima života
životinja (insekata i nižih od njih), smjestio među životinje. Razvojem uputa
koje su na višem stepenu (osjetila i razum), instinkt slabi i opada. Iz tog razloga,
čovjek, koji je najbogatija životinja sa stanovišta misaonog aparata,
predstavlja najslabiju životinju sa stanovišta instinkta.
Nasuprot ovome, Objava je uputa iznad osjetila i razuma, a pored toga,
do određene granice je i stečena. Čak je na svom najvećem stepenu i “svjesna”.
Samo činjenica da je Objava svjesna, za veliki broj stepeni je iznad osjetila
i razuma, a prostor koji se otkriva putem Objave, mnogo je širi, veći i dublji
od prostora koji empiristički um može otkriti.
Mi smo u jednom od prethodnih dijelova (dio o školama i ideologijama)
dokazali da, s obzirom na skup individualnih i društvenih sposobnosti čovjeka,
kao i kompliciranost društvenih odnosa među ljudima, te nedefinisanost
cilja čovjekovog toka usavršavanja, moramo prihvatiti da je sve ono što su
filozofi i društveni mislioci ispleli kao ideologiju, ustvari, zabluda i lutanje. Za
čovjeka postoji samo jedan način prihvatanja ideologije i to putem Objave.
Ukoliko ne prihvatimo ideologiju koja je stigla preko Objave, moramo prihvatiti
činjenicu da je čovjek lišen ideologije.
Današnji mislioci tvrde da je prikaz krivulje budućnosti ljudskoga roda
putem ljudskih ideologija moguć samo u obliku postepenog kretanja, od
stupnja do stupnja. To znači da je tek na određenom stupnju moguće (i to
prema tvrdnjama ove gospode) odrediti naredni stupanj. Tu uopće nije jasno
gdje su naredni stupnjevi, odnosno stanice, i koji je stupanj (stanica) konačan,
te da li uopće postoji konačna stanica. Sudbina jedne ovakve ideologije
je jasna.
Kamo sreće da je allama Iqbal, koji je velikim dijelom izučavao djela arifa i
gajio posebne simpatije prema “Mesneviji” Mevlane, više izučavao spomenuta
djela i uzeo bolje mjerilo za teoriju okončanja poslanstva. Arifi su spoznali
da je poslanstvo okončano zbog toga što su svi individualni i društveni
stupnjevi čovjeka, kao i put koji čovjek mora preći, na jednom mjestu otkriveni.
Nakon ovoga, dokle god bilo ko od ljudi stigne, to neće biti više od ranije
otkrivenog. Bez izlaza osuđen je na slijeđenje:
knjiga objava i poslanstvo.pmd 39
12. 02. 02, 19:58