You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
OBJAVA I POSLANSTVO 41<br />
Nije astrologija, niti gatanje, a ni snovi bajni<br />
Vahj je istina VALLAHI, znaj to sigurno<br />
Četvrto, čini se da je Iqbal počinio grešku identičnu sa greškom zapadnog<br />
svijeta. Zamijenio je iman (vjerovanje) ilmom (naukom). Naravno, Iqbal je<br />
žestoki protivnik postavljanja nauke na mjesto vjere, ali put koji je prešao u<br />
svojoj filozofiji okončanja poslanstva vodi upravo tome. Iqbal Objavu definiše<br />
vrstom instinkta, te tvrdi da se djelovanjem misaonog aparata okončava<br />
zadatak instinkta, koji se gasi i nestaje. To je tačno, ali u slučaju ako misaoni<br />
aparat nastavi upravo onim putem kojim se kretao instinkt. A ako pretpostavimo<br />
da instinkt ima određene dužnosti, a misaoni aparat druge, u tom slučaju<br />
nema razloga da sa aktiviranjem misaonog aparata prestane djelovanje instinkta.<br />
Pretpostavimo da je Objava jedna vrsta instinkta, te da joj je, kao<br />
takvoj, zadatak prezentacija jedne vrste svjetonazora i ideologije koja nije<br />
načinjena razumom i razmišljanjem. U tom slučaju, nema razloga da, razvojem<br />
logičkog induktivnog uma (prema riječima samog allame Iqbala), prestane<br />
djelovanje instinkta.<br />
Stvarnost počiva na činjenici da allama Iqbal, i pored veličine, genija i<br />
odanosti islamu, pod utjecajem činjenice da je njegova kultura - zapadna<br />
kultura, te da mu je islamska kultura sekundarna, tj. svo njegovo obrazovanje<br />
bilo je vezano za oblasti Zapada, a po pitanju islamske kulture samo je<br />
pročitao određeni broj djela i to posebno fikh, irfan i vrlo malo filozofije,<br />
ponekad čini katastrofalne greške.<br />
Ja sam u uvodu petog sveska djela “Principi filozofije i metod realizma”,<br />
ukazao na nezrelost i nedoraslost Iqbalove misli u dubokim filozofskim pitanjima.<br />
Upravo iz tog razloga nije ispravno porediti ga sa Sejjidom<br />
Džemaluddinom Asad-Abadijem. S druge strane, Sejjid Džemal, sa stanovišta<br />
individualnog genija se ni u kom slučaju ne može porediti sa Iqbalom. Kod<br />
njega je, za razliku od Iqbala, prva i osnovna kultura islamska, a zapadna<br />
kultura predstavlja njegovu sekundarnu kulturu. Pored toga, merhum Sejjid<br />
Džemal je zbog velikog broja putovanja u islamske zemlje, te izučavanja tokova<br />
u njima, na samom mjestu, bio informiraniji od Iqbala po pitanju stanja u<br />
islamskim zemljama. Zbog toga, nikada nije počinio greške poput Iqbalovih<br />
katastrofalnih vezano za poznavanje tokova u pojedinim islamskim zemljama<br />
(poput Turske i Irana).<br />
<strong>knjiga</strong> <strong>objava</strong> i <strong>poslanstvo</strong>.<strong>pmd</strong> 41<br />
12. 02. 02, 19:58
Change language