IZ P olicy P apers - instytut zachodni w poznaniu - Poznań

Die Deutschen als Täter und Opfer
riert wird, dass sie ohne Grund und ungerechterweise ihre Heimat verlassen
mussten, dass ihnen Unrecht geschah, als sie, die rechtmäßigen Besitzer,
aus ihren Häusern geworfen und enteignet wurden. In der „Charta der deutschen
Heimatvertriebenen” vom 5. August 1950 werden die nicht-deutschen
Opfer nicht einmal erwähnt, während die deutschen Vertriebenen zu Opfern
avancieren, denen größtes Leid widerfuhr und die dennoch großherzig auf
„Rache und Vergeltung” (sic!) verzichten. Diese Erklärung entstand vor über
einem halben Jahrhundert, und man könnte sie als historisches Dokument
betrachten, würde der Bund der Vertriebenen sich nicht immer noch auf die
Charta berufen, würden deutsche Politiker sie nicht für einen großmütigen
Akt halten und würde man nicht erwägen, den Tag ihrer Unterzeichnung
zu einem staatlichen Feiertag zu machen. Sämtliche wichtigen politischen
Parteien sind der Ansicht, dass den deutschen Vertriebenen großes Leid und
Unrecht widerfahren ist. Der Bund der Vertriebenen behauptet außerdem, dass
dieses Leid außergewöhnlich und einmalig in der europäischen Geschichte des
zwanzigsten Jahrhunderts gewesen sei. Die Vertriebenen streben offensichtlich
danach, dass sich dem deutschen und europäischen kollektiven Gedächtnis
für immer das Bild von zwei grundlegenden europäischen Unglücken einprägt:
der Shoah sowie der Zwangsumsiedlung der deutschen Bevölkerung. Sie leugnen
nicht die Einmaligkeit des Holocaust, verlangen aber, dass die Vertreibung
ebenfalls als einmalig anerkannt wird. Das zwanzigste Jahrhundert definieren
sie als „Jahrhundert der Vertreibungen”.
Die Haltung der Bundesregierung ist natürlich etwas moderater, umso
mehr als sie große Probleme hatte, die stillschweigende Zustimmung der
polnischen Regierung für die Gründung eines Museums zum Thema „Vertreibung“
in Berlin zu erhalten (2008). Regierungsvertreter versichern offiziell
sogar, dass in der neu gegründeten Institution die Erinnerung an die Vertreibung
in die tatsächliche Abfolge der Ereignisse eingebettet wird: vom Krieg,
den das Dritte Reich entfesselte, bis zum Transfer der deutschen Bevölkerung
von Osten nach Westen. Am wichtigsten ist aus deutscher Sicht, mit seinen
Flüchtlingen und Vertriebenen in die illustre „Opfergemeinschaft” aufgenommen
zu werden, zu der die Armenier, Albaner und Finnen ebenso gehören wie
die Polen. Selbstverständlich wird bei dieser Gelegenheit auch die „Tätergemeinschaft”
vergrößert, die, ginge es nach den Deutschen, automatisch um
die „vertreibenden“ Völker erweitert wird, u.a. also um die Tschechen und
die Polen. Auf diese Weise versucht man zwei außerordentlich weit gefasste
Gemeinschaften zu kreieren, vor allem aber den Eindruck zu erwecken, dass
jedes Volk im Grunde genommen sowohl Täter als auch Opfer ist. Und zwar
jedes Volk, also auch das deutsche, polnische und tschechische. Anstelle eines
eindeutigen Schwarz-Weiß-Bildes, entsteht ein Bild voller Grautöne, das die
besondere deutsche Verantwortung für die zwei europäischen Katastrophen
verwischt. Wird ein solches Bild akzeptiert, wird niemand mehr eine vernünftige
Antwort geben können auf die naive Frage, wer eigentlich Opfer und wer
Täter im Zweiten Weltkrieg gewesen sei.
IZ Policy Papers • nr 1(II) • www.iz.poznan.pl 43