Drei Abhandlungen zur Geschichte der alten Philosophie und ihres ...

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Apollonius von Tyana und Christus.
activen und passiven Produktionskraft, sei so innig, dass sie
nur Ein Wesen ausmachten , weshalb sie den Sivas als Ar-
dhanari, als Mannweib, bildeten*). Bohlen a. a. 0. S. 150. Die
Fünfzahl der Elemente scheintlll. 34 absichtlich der gewöhnlichen
Vierzahl der indischen [als indische ?] Lehre entgegen gesetzt zu
werden. Auf die Frage des Apollonius: woraus sie glaubten,
dass die Welt bestände? antworteten sie, aus Elementen, und
als Apollonius weiter fragte: aus vieren? erwiederte Jarchas:
nicht aus vieren, sondern aus fünfen. Das fünfte nämlich
ausser dem Wasser, der Luft, der Erde und dem Feuer sei
der Aether, den man für den Urquell der Götter zu halten
habe. Eben diess ist aber nach Aeltern und Neuern von den
Indiern allgemein angenommen. Schon Onesikritus, der Begleiter
Alexanders des Grossen, wusste nach Strabo (XV. 5 [XV. 1, 59. S.
713]), dass die indischen Brahmanen den vier Elementen noch ein
fünftes beigesellen. liQxal, sagt Strabo a. a. 0. nach Onesikritus
[Megasthenes], twv (j.iv avi^inavTcov eTegai^ Trjg de ytoG^onoitagTO
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i)g 6 ovQavbg nal xa aoTga. lÄich den neuern Untersuchungen
hängt die Fünfzahl der Elemente mit der der indischen Philo-
sophie eigenthümlichen Ansicht zusammen, die Natur als das
*) Die Idee der mannweiblichen Natur liegt dem ganzen Geschlechts-
dualismus der alten Religion zu Grunde. Nicht selten wird aber auch be-
sonders auf die ursprüngliche Einheit des männlichen und weiblichen Prin-
cips, der activen und passiven Zeugungskraft der Natur, hingewiesen, wie
z. B. in dem ägyptischen Mythus Plut. De Is. et Os. c. 12: 'laiv xal
"'OaiQiv iQMVTccg dXkrjXcoT' , xal nQivh ysvta&ai, xara yaoTQog vnb Gxoto)
awsTvac. Von den Orphikern wurde der uranfängliche Gott a^QsvoS-rjlvg
mannweiblich, und