Drei Abhandlungen zur Geschichte der alten Philosophie und ihres ...

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Seiieca und Paulus.
in der Folge faktisch der Fall war, dass jener grausamenl
Vergnügungssucht erst durch den Sieg des Christenthums über
das Heidenthum ein völliges Ende gemacht wurde, lieber den
sittenverderblichen Einliuss dieser Schauspiele äussert sich
Seneca auch Ep. 7 sehr nachdrücklich, wo er auf die Frage,
was man hauptsächlich zu meiden habe, sagt: das Menschen-
gewühl. „Keiner ist, der uns nicht einen Fehler empfiehlt
oder aufdringt oder unvermerkt anhängt. Gewiss, je mehr des
Volks, in das wir uns mischen, um so grösser die Gefahr.
Nichts aber ist so schädlich für die guten Sitten, als vor irgend
einem Schauspiel zu sitzen, denn dann beschleichen uns unter
der Ergützlichkeit um so leichter die Laster. Glaubst du es
wohl? Ich komme habgieriger, ehrsüchtiger, sinnlicher, ja
grausamer sogar und unmenschlicher zurück, weil ich unter
Menschen war. ZufäUig gerieth ich des Mittags in das Theater,
Scherze erwartend und witzige Einfälle und irgend eine Erhei-
terung, wobei der Menschen Augen von Menschenblut ausruhen
möchten. Ich fand das Gegentheil, alles vorangegangene
Kämpfen war Barmherzigkeit gewesen. Keine ergözlichen
Künste mehr — reines Gemezel ist es." — „Des Morgens
wirft man Menschen den Löwen und Bären, des Mittags ihren
Zuschauern vor. Wer eben gemordet, wird zum Morde einem
Andern vorgeworfen: den Sieger spart- man zu einem dritten
Todtschlag. Das Ende für alle Kämpfende muss der Tod sein,
mit Feuer und Schwert geht man zu Werke, und so treibt man
es, bis der Kampfplatz leer ist. — Seht ihr denn nicht, dass
böse Beispiele auf diejenigen zurückwirken, die sie geben V
Danket den unsterblichen Göttern, dass ihr den grausam zu
sein lehret, der es nicht lernen kann." Und wie bald hat
selbst der damals dafür noch so unempfänglich seheinende
Nero durch eine solche Schule sich zum Meister in der Kunst,
grausam zu sein, gebildet! Mit schneidender Ironie spricht
Seneca denselben Tadel gegen die grausame Lust der Römer
aus, wenn er de tranquillitate 'animi c. 2 den, welchen der
Wankelmuth und der Ekel an jedem Genuss von Ort zu Ort
treibt, zuletzt auch wieder nach Rom zurückkehren lässt, als