Drei Abhandlungen zur Geschichte der alten Philosophie und ihres ...

Sokrates und Christus. 357
Steine gehalten habe), um so gefährlicher für die Realität
des Volksglaubens werden. Wie sehr diese gefährliche Ten-
denz der Philosophie um die Zeit des Sokrates dem Volke
bereits zum Bewusstsein gekommen war, beweist die gegen
Anaxagoras erhobene Anklage des Atheismus. Auf der andern
Seite thaten die Sophisten alles, um den Glauben an das Be-
stehende zu erschüttern, indem sie sich auf den Standpunkt
des reflectirenden Verstandes stellten, und alle Objektivität des
Seins nur auf die Subjektivität der Vorstellung bezogen. So
wesentlich sich Sokrates sowohl von den Naturphilosophen, als
von den Sophisten unterschied, so hatte er doch mit beiden
auch wieder eine zu nahe Verwandtschaft, als dass er nicht in
Eine Classe mit ihnen hätte zusammengestellt werden können*).
*) Es hat daher seinen guten historischen Grund, wenn Sokrates schon
in den Wolken des Aristophanes als der Mittelpunkt dieser Zeiterschei-
nungen aufgefasst und dargestellt wurde. Die Hauptelemente, aus welchen
der aristophanische Sokrates construirt wird, sind die anaxagoreische Phy-
sik und die sophistische Rhetorik. Von jener haben die Wolken ihr
meteorologisches a^Qoßarsiv mit allen dazu gehörigen^ Zügen , von dieser
ihren Xöyog dixaiog und ctiSixog, und von beiden zugleich ihren Wolkenchor,
welcher in seiner äussern Erscheinung, als das luftige Reich des Dunstes
und Scheines, beide symbolisch darstellt. Man vergl. über die Beziehung,
welche der aristophanische Sokrates in den Wolken auf Anaxagoras hat»
die treffliche, die historischen Beziehungen dieser Komödie mit aller Gründ-
lichkeit nachweisende Abhandlung Süvern's über Aristophanes Wolken,
Berlin 1826, in welcher S. 10 bemerkt wird, der Wirbelgott zllvog in den
Wolken trete durch den Umstand, dass er den Zeus verdrängt haben soll,
und dass Anaxagoras der uaißeia angeklagt war, weil er die Götter in
Allegorien verwandelte und den für Götter gehaltenen Himmelskörpern
irdisches Wesen beilegte (s. Ritter Gesch. der jon. Philos. S. 205 und
Meier und Schömann attischer Process S. 303) in bestimmte Beziehung
auf Anaxagoras, und es liege in dieser, so wie in den Stellen der Wolken,
wo Sokrates Wolken und Aether an die Stelle der Götter setze, eine
Gleichstellung desselben mit jenem in der daißeia, sowie in dem boshaft
witzigen ZaoxQaTrig 6 Mrhog V. 880 mit dem bekannten ad-aog Diagoras
von Melos, so dass dieser Ausdruck so viel sagen wolle, als Zw
xQccTtig 6 äOaog. Auch ein Scholion zu v. 380 bemerkt, dass die kosmogo-
nische Lehre von dem Wirbelgott ^ivog und von der Verdrängung des
Zeus und der übrigen Götter durch ihn, als weltregierenden Gott, von