Drei Abhandlungen zur Geschichte der alten Philosophie und ihres ...

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Apollonius von Tyana und Christus.
freier , TTQOGcpeQOjLtevov oaQAac, xiov fir Ttqog ttjv XQeiav ovv-
eqywv Cmov , dQL(.Utov yial agTVTwv aTtexofievov. Im Gesetz-
liche Manu's selbst (5, 27. 30) wird der Genuss des Fleisches
für eine Todsünde nur in dem Falle erklärt, wenn man niciit
zugleich davon opfere, im übrigen aber würde auch derjenige,
welcher täglich Fleisch nach dem Gesetze geniesse, d. h. vom
Priester geweihtes, keine Sünde begehen. So geschah es nun,
dass es auch in Indien gewöhnlich wurde, Thiere zu schlachten,
und selbst die Brahmanen tragen kein Bedenken^ geweihtes
Opferfieisch zu essen. Sicher aber kann, wenn wir den engen
Zusammenhang des Gebotes, die Thiere zu schonen, mit der
in der indischen Denkweise so tief wurzelnden alterthümlichen
Idee der Heiligkeit und Unverletzlichkeit des Naturlebens be-
denken, die in Ansehung des Gebrauches der Thiere herr-
schende Sitte nur als eine in der Folge eingeführte, durch
das Bedürfniss des täglichen Lebens gebotene Milderung und
Beschränkung der ursprünglichen Strenge des Gesetzes angesehen
werden, und das Vermittelnde, das Eine mit dem
Andern Ausgleichende, kann nur die Idee und Ceremonie des
Opfers gewesen sein, sofern die Tödtung der Thiere erst
durch das Opfer als einen religiösen Act die Legitimation
und Sanction der Religion erhielt, wie ich diess schon an
einem andern Orte (Manich. Rel. Syst. S. 446) zu erklären ver-
sucht habe. Ebendesswegen konnte auch in der Folge das
ursprünglich in seiner vollen Strenge geltende Gesetz nie
ganz in Vergessenheit kommen, und alle Entsagenden und
nach einer höhern Stufe der Heiligkeit Strebenden hielten
es für ihre Pflicht, sich des Genusses des Fleisches der Thiere
zu enthalten. Auch darüber kann kein Zweifel sein, dass
die priesterliche Reinheit in Indien seit alter Zeit jede Klei-
dung aus thierischen Stoffen verabscheute. Bohlen a. a. 0.
Th. H. S. 269.
Können wir in dem bisher Erörterten dem historischen
Standpunkte, auf welchen sich unser Schriftsteller stellte, die
gebührende Anerkennung nicht versagen, so können wir ihn
auch nicht wohl über die Ansicht in Anspruch nehmen, wel-